魔爪文学

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第198章（第1页）

如，大地之神古柯曼提斯，水神图佩乌，太阳神托肖，管理众神族的王尤姆卡克斯，等。这些?神的名字其?实不重要，重要的是这些?神都协助创世神在大地上创造过生?命与文明，并以自己的神名为其?命名。但?很显然，大部分?的神在创造生?命后，都很快对自己的造物生?出这样那样的不满，比如说不够美丽、不够聪慧、不够虔诚、不够强壮、不够出色，等等。于是，祂们果断放弃了这些?不够完美的造物，主持了大地的清洗活动后，谦虚地退到众神之后，把大地棋盘留给了其?它神灵发挥灵感。就这样，经过多?次的失败、重来、再?失败、再?重来后，从第十六纪元开始，大地上的生?命其?实已经趋于完善了。他们有智慧，会思考，懂团结，会劳作。他们是毫无疑问的智慧生?命。尽管在神看来，他们依然不够“完美”，可是，就连神都不是“完美”的，神的造物又如何会“完美”？因此，直到第二十一纪，也就是太阳神托肖创造了祂的造物托肖人后，文明才终于在此得到了一个稳定的、持续了数千年的发展。托肖人经过长时间的发展，在无尽的对神灵、造物、历史?、文明的探索下，搜罗了所有纪元文明留下的资料，并经过搜肠刮肚穷思竭虑到近乎发疯一样的思考后，得出结论：托肖人的文明之所以不像过去大地上二十个纪元的生?命那样被神灵迅速放弃、迅速毁灭，而得以长久留存，并不是因为托肖人比其?它纪元的生?命都更接近神灵想要的“完美”，而是因为托肖人更具有“价值”。想一想吧，这么?多?个文明和这么?多?种造物里，第一纪元的调停者赛亚姆无疑是最接近“完美”的生?命，甚至几?乎能够称之为神！可他们依然遭到了神明毫不留情的厌弃。第八纪元时，由众神之王尤姆卡克斯创造的黄金人类又是何等强大？但?尤姆卡克斯依然是说毁灭就毁灭了他们。甚至是第十纪元由水神图佩乌创造的海族，他们美丽、忠诚、善良，多?么?可爱的生?物啊！但?只是一个夜晚，图佩乌就收回了所有的眷顾。诸如此类。神灵的喜爱，是飘渺、捉摸不定、难以揣度的。所以，想要依靠虚无缥缈的“爱”，靠“善”、“美”、“真”等美好特性，就想在喜怒不定的神灵手下成?功苟活，是不可能的。唯有“价值”才可以。所以，一定是因为他们托肖人的科技日?新月异、子民身体健壮、繁衍有条不紊，并在文明的发展中不断推动世界的进程，让神灵看到了托肖人身上展现的价值，托肖人才得以存活的！一定是因为他们文明中的每一个人，都对文明的发展起到了或多或少的推动作用，并且没?有一个是不合群、不合适、不劳作、不贡献的无价值之人，托肖人才脱颖而出，文明得以长久延续的！所以，向云端之上的神灵展露自己的“价值”，向神灵证明自己比任何人都有资格活在这片大地上，有资格得到延续和留存——这就是托肖人以及托肖文明的核心理念与一生?追求。看到这里，颜辞云叹息一声，总算是明白了这个文明扭曲癫狂的底色从何而来。但?更令颜辞云感到悲哀的是，托肖人和托肖文明，其?实在根本上就走错了路！得出这样的结论，不是因为颜辞云对社会学有多?么?深刻的研究和认知，有底气对一个文明进行深刻批判，而是因为颜辞云已经发现了，这个世界对“神”的反应是非常微弱的。也就是说，托肖人的文明之所以没?有毁灭，不是因为他们社会学家、历史?学家、神学家长久以来思考得出的任何一个答案，而仅仅是因为……那些?神不在家。是的，在探寻托肖文明的历史?的时候，颜辞云就已经将这个世界快速探索了一遍，确定这个世界并没?有真正可以被称作“神”的存在，而只有一些?神灵留下的“防盗机制”。就像颜辞云在石原上留下的“禁止大型生?物出入”的龙威一样，是自动运行的。想来这些?神是集体出了一趟时间很长的远门，也不知道是去干什么?了。总而言之，在颜辞云的推测下，这些?神在创造了托肖人后，就因某个意外集体离开了这个世界，来不及对大地上的生?命进行更进一步的干预或毁灭。所以，被托肖人崇敬而恐惧的神灵们，并不像托肖人想的那样，自始至终都端坐云上，一边高悬灭世的审判之矛，注视他们的自证与表演，一边赞叹他们歇斯底里的癫狂，施舍地放宽了他们的文明的延续期限。

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