魔爪文学

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第2173章 召见（第1页）

孙伏伽到了中书，被告知中书令萧禹去了尚书省。

好在中书侍郎岑文本在，他和孙伏伽惺惺相惜，私交一直很好。

如今岑文本文名盛于朝堂之上，是南人的代表人物之一。

而中书令萧禹，兰陵萧氏也不是白叫的。

虽说萧氏在长安居住很多年了，萧禹一直自认是个关西人，可兰陵萧氏举世闻名，世人还是默认萧氏的根基在南方。

所以说朝堂上很多人私下里也都认为，中书省是南人的地盘。

这就是自古以来官场最明显的一个派系划分，南人北人。

其实这个划分有点唯心，中书现在有三位侍郎，裴矩挂衔，他是晋人，另外一位刘政会，是匈奴后裔，河南人。

中书的其他官员就更杂了，天南海北的人都有。

不像尚书省那边，以关西人和晋人为主。

不过当下朝堂还是北方人为主，毕竟大唐一统天下还是按照传统，自北向南统一的。

开国功臣当中，少有南人的身影。

即便是横行东南的杜伏威，也是山东人，他的部下大多也都是北人。

此时的南人……怎么说呢，优势一直没怎么挥出来，而且江南的人口也没后来那么多，其中还夹杂着很多蛮族。

蛮族向来不服管，时不时的就要闹一闹，比北方的匪患要顽固的多，牵扯住了南方世阀的精力。

再加上自魏晋以来，佛教在南方一直非常盛行。

南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。

这可不是诗人的夸张修饰，当今江南的佛寺又何止四百八十间？

从魏晋开始，尤其是南北朝时期，南边寺院里的僧人们，行走在达官贵人，文人墨客之间，其尊贵一点也不下去权贵世族。

僧人们不事生产，却占据了大量的良田和生产资料，还有许多青壮剃出家，如此种种，其害不下于贪官污吏。

北人比较凶，时不时就有伐山破庙之举，南人就不成，弄的整个江南地区满是佛寺香火的气息。

而天下一定，南边的僧人就往洛阳赶，想占据洛阳白马寺，目的性和功利性尽都拉满。

大家都知道这意味着什么，也就不用再多说了。

…………

当时正巧碰上李破东狩洛阳，以玄奘为的几个僧人让李破非常反感，所以这些年李破命中书制定了不少限制佛道的律法条文。

极大的遏制了南方佛教往北方蔓延的势头。

可在南边，朝廷的宗（和谐）教政策执行的并不彻底，效果也差强人意，毕竟僧人们经营了两三百年，就算有隋末战乱的冲击，也没有彻底动摇其根基。

比如前些年的长安书院一案，就牵扯到了南方的僧人，地方官吏和僧人勾结在一起，在建立书院这样的事情上大做文章。

和搞渗透似的。

这和后来的一些事是不是有很多相似之处？起码同样是在荆襄之地……

…………

岑文本和孙伏伽单纯是文人间的交往，诗书唱达那种。

岑文本精于事故，交游比较广阔，与长安许多才学之士有着交往。

这位经常去彩玉坊潇洒，见的都是花魁翘楚，日子过的非常滋润。

朝中督查寺的御史没少参劾于他，但岑文本不以为耻，反以为荣，于是长安文坛皆传其风流洒脱之名。

就因为这个，本来他还是太子李原的老师，前几年被李碧给赶走了，怕他教坏了儿子。

孙伏伽不一样，为人耿直敢言，而私下里其实是个话比较少，又重注礼仪的人，所以友人不多。

…………

“陛下突然召见，所为何事？怎的是孙兄过来传诏？”

从中书出来，岑文本和孙伏伽上了马，行在去尚书省的路上，岑文本问孙伏伽。

见孙伏伽板着脸不言声，岑文本不由一笑，“近日中书正忙，就担心陛下又有大事相召……”

孙伏伽摇了摇头，“今年各部衙哪个不忙？贤弟不用探问，到了陛下面前该说的总会说起。”

岑文本暗自叹了口气，孙伏伽说的一点都没错，自一月大朝过后，朝堂上下就都忙的脚不沾地。

只他参加的小朝就有十几场了。

近日关于粮储的事情又被提起，是司农寺卿窦诞进言，这事就归在了岑文本手里。

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