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第十一章 武丁盛世一（第2页）

可武丁继位之后依然面临着许多问题，比如神权对王权的限制就是其中之一。

正如笔者在前文说道的，商朝是一个鬼神文明昌盛的王朝，可以说是鬼神文明最顶峰的时期。

商朝的神权问题，主要是祭祀的问题，由于自上古以来先民对天神的崇拜，以及君主利用天神之说进行的政治主张，王权在诸多方面受制于神权，或者说受制于神权、祭祀人员。

根据当时的祭祀制度，祭祀掌控在商朝贵族的手中，成为了他们对抗王权的主要工具，而武丁为了保证商王的权力，改革了祭祀制度，使得神权祭祀掌握到了商王的手中，对天神的祭祀成为了君王个人的事情，神权开始真正要为王权服务了。

;武丁，盘庚、小辛的侄子，小乙的儿子，商王朝第二十二任君主，在位五十八年。

商朝在武丁以及他的儿子祖庚、祖甲时期可以说是达到了最鼎盛，国力强大，威服四方，使诸侯和各族来朝。

武丁的功绩主要可以分为两点，一是加强了王权，构造了后世帝王权力的雏形，二是军事战争上的收获，讨伐不臣，开疆拓土。

自夏朝开始的王朝，在主体上依旧是曾经的部落联盟，君王在实质上与诸侯并无区别，只是名义上的天下之主，通过武力威慑和盟约关系来保持较为紧密的联系。国家的形式虽然成立，可如今看来的国家权力却远不完善。

在夏朝和商朝先君的努力之下，武丁继位的时候，君主的权力已经强大，他们是国家的最高统治者，在政治与军事上拥有着最高的决策权，甚至出现了管理诸侯的外服官，哪怕他们的权力并不足以对诸侯的统治有多大的影响。

可武丁继位之后依然面临着许多问题，比如神权对王权的限制就是其中之一。

正如笔者在前文说道的，商朝是一个鬼神文明昌盛的王朝，可以说是鬼神文明最顶峰的时期。

商朝的神权问题，主要是祭祀的问题，由于自上古以来先民对天神的崇拜，以及君主利用天神之说进行的政治主张，王权在诸多方面受制于神权，或者说受制于神权、祭祀人员。

根据当时的祭祀制度，祭祀掌控在商朝贵族的手中，成为了他们对抗王权的主要工具，而武丁为了保证商王的权力，改革了祭祀制度，使得神权祭祀掌握到了商王的手中，对天神的祭祀成为了君王个人的事情，神权开始真正要为王权服务了。

;武丁，盘庚、小辛的侄子，小乙的儿子，商王朝第二十二任君主，在位五十八年。

商朝在武丁以及他的儿子祖庚、祖甲时期可以说是达到了最鼎盛，国力强大，威服四方，使诸侯和各族来朝。

武丁的功绩主要可以分为两点，一是加强了王权，构造了后世帝王权力的雏形，二是军事战争上的收获，讨伐不臣，开疆拓土。

自夏朝开始的王朝，在主体上依旧是曾经的部落联盟，君王在实质上与诸侯并无区别，只是名义上的天下之主，通过武力威慑和盟约关系来保持较为紧密的联系。国家的形式虽然成立，可如今看来的国家权力却远不完善。

在夏朝和商朝先君的努力之下，武丁继位的时候，君主的权力已经强大，他们是国家的最高统治者，在政治与军事上拥有着最高的决策权，甚至出现了管理诸侯的外服官，哪怕他们的权力并不足以对诸侯的统治有多大的影响。

可武丁继位之后依然面临着许多问题，比如神权对王权的限制就是其中之一。

正如笔者在前文说道的，商朝是一个鬼神文明昌盛的王朝，可以说是鬼神文明最顶峰的时期。

商朝的神权问题，主要是祭祀的问题，由于自上古以来先民对天神的崇拜，以及君主利用天神之说进行的政治主张，王权在诸多方面受制于神权，或者说受制于神权、祭祀人员。

根据当时的祭祀制度，祭祀掌控在商朝贵族的手中，成为了他们对抗王权的主要工具，而武丁为了保证商王的权力，改革了祭祀制度，使得神权祭祀掌握到了商王的手中，对天神的祭祀成为了君王个人的事情，神权开始真正要为王权服务了。

;武丁，盘庚、小辛的侄子，小乙的儿子，商王朝第二十二任君主，在位五十八年。

商朝在武丁以及他的儿子祖庚、祖甲时期可以说是达到了最鼎盛，国力强大，威服四方，使诸侯和各族来朝。

武丁的功绩主要可以分为两点，一是加强了王权，构造了后世帝王权力的雏形，二是军事战争上的收获，讨伐不臣，开疆拓土。

自夏朝开始的王朝，在主体上依旧是曾经的部落联盟，君王在实质上与诸侯并无区别，只是名义上的天下之主，通过武力威慑和盟约关系来保持较为紧密的联系。国家的形式虽然成立，可如今看来的国家权力却远不完善。

在夏朝和商朝先君的努力之下，武丁继位的时候，君主的权力已经强大，他们是国家的最高统治者，在政治与军事上拥有着最高的决策权，甚至出现了管理诸侯的外服官，哪怕他们的权力并不足以对诸侯的统治有多大的影响。

可武丁继位之后依然面临着许多问题，比如神权对王权的限制就是其中之一。

正如笔者在前文说道的，商朝是一个鬼神文明昌盛的王朝，可以说是鬼神文明最顶峰的时期。

商朝的神权问题，主要是祭祀的问题，由于自上古以来先民对天神的崇拜，以及君主利用天神之说进行的政治主张，王权在诸多方面受制于神权，或者说受制于神权、祭祀人员。

根据当时的祭祀制度，祭祀掌控在商朝贵族的手中，成为了他们对抗王权的主要工具，而武丁为了保证商王的权力，改革了祭祀制度，使得神权祭祀掌握到了商王的手中，对天神的祭祀成为了君王个人的事情，神权开始真正要为王权服务了。

;武丁，盘庚、小辛的侄子，小乙的儿子，商王朝第二十二任君主，在位五十八年。

商朝在武丁以及他的儿子祖庚、祖甲时期可以说是达到了最鼎盛，国力强大，威服四方，使诸侯和各族来朝。

武丁的功绩主要可以分为两点，一是加强了王权，构造了后世帝王权力的雏形，二是军事战争上的收获，讨伐不臣，开疆拓土。

自夏朝开始的王朝，在主体上依旧是曾经的部落联盟，君王在实质上与诸侯并无区别，只是名义上的天下之主，通过武力威慑和盟约关系来保持较为紧密的联系。国家的形式虽然成立，可如今看来的国家权力却远不完善。

在夏朝和商朝先君的努力之下，武丁继位的时候，君主的权力已经强大，他们是国家的最高统治者，在政治与军事上拥有着最高的决策权，甚至出现了管理诸侯的外服官，哪怕他们的权力并不足以对诸侯的统治有多大的影响。

可武丁继位之后依然面临着许多问题，比如神权对王权的限制就是其中之一。

正如笔者在前文说道的，商朝是一个鬼神文明昌盛的王朝，可以说是鬼神文明最顶峰的时期。

商朝的神权问题，主要是祭祀的问题，由于自上古以来先民对天神的崇拜，以及君主利用天神之说进行的政治主张，王权在诸多方面受制于神权，或者说受制于神权、祭祀人员。

根据当时的祭祀制度，祭祀掌控在商朝贵族的手中，成为了他们对抗王权的主要工具，而武丁为了保证商王的权力，改革了祭祀制度，使得神权祭祀掌握到了商王的手中，对天神的祭祀成为了君王个人的事情，神权开始真正要为王权服务了。

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