魔爪文学

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第92章（第1页）

到文峰书院的时间不久，熊峰就和肖辩成为死党。为了熊峰，肖辩在促成这次郊游上，也颇费了一番心思和气力。

肖辩明白，熊峰想要在纤纤面前表现自己。如何表现，已经不是最重要的了。肖辩认为，熊峰要做的，最重要的就是表明自己的勇气。

想到这，肖辩道：“老大是我们几个人中最有学问的。你问她，她回答起来，我们甚至无法理解那些包罗万象的内容。换句话说，纤纤姑娘若是问老大，得到的答案肯定是最复杂最深奥的。这个问题，不妨由我们来回答。最近熊峰读书特别认真，书院的先生还夸赞过他。不如，熊峰你来给大家讲讲？”

说完，肖辩看向熊峰，示意他不要怕丢脸。

纤纤微不可查地摇了摇头：都这个时候了，还要帮着这个金玉其外的曾公子说话。

熊峰张了张嘴，咽了一下唾沫，道：“我和东坡先生比较熟……”

解鉴看到熊峰想要展示自己，也不想落后，便道：“关于欧阳文忠公和东坡先生，我倒是知道一些，不如由我来谈谈看法？”

纤纤摆摆手，道：“我只想听听曾公子的高论。”

说罢，纤纤就这样直直地盯着曾芸芸，誓要让曾芸芸露出不学无术、欺世盗名的真名目！

熊峰和解鉴都不解：纤纤姑娘怎么突然间对老大怀有敌意一般，难道是因为她喜欢肖平，而肖平又和老大亲近才导致的？她是故意用这种方式来让老大出丑？

纤纤的目光并不曾移开，依然在问：“我就想知道，曾公子如何看待石壁上的这首诗。”

曾芸芸也明显察觉到了纤纤语气的不对，却猜不出原因。无疑，女人最了解女人，恰恰是了解，有时候才无法低估一个陌生女子内心繁复深远的世界。

肖平道：“芸芸，你就谈谈吧。大家也就是随便聊聊。”

肖平说话的时候，神情中含着期待。每一次言谈，芸芸都让他获益颇丰。他满足却又始终充满着渴望，就像人对水的需求一样。

曾芸芸看到肖平的眼神，也就不去在意纤纤近乎无礼的纠缠。既然平哥哥想听，权且讲一讲吧。

纤纤看到曾芸芸脸上带着笑，迎风而立，开始侃侃而谈：“说这首诗之前，我想先说说历史上的一个时期，那就是魏晋。谈到魏晋，人们常联想到风度。烟云水气，风流自赏的魏晋风度，至今令人倾倒。晋人嗜好服散、清谈，纵情于山水，耽溺于诗酒，过着惬意无比的日子。举个例子，前几日，先生在社学提到了王羲之的《兰亭集序》，大家应该还有印象。书圣由天朗气清、惠风和畅、茂林修竹、清流激湍的美景，进而思索人生的意义。这种思索既没有儒生社稷功名的沉重，也没有道家一死生的消极，重在对个体生命进程的考量。这种考量，哪怕对我们这些俗人来说，也具有不一般的启发意义。”

纤纤皱眉，不确信曾芸芸对魏晋的诠释来自何处，也想不清楚她讲解魏晋风度与这首诗有什么关系，却听到曾芸芸继续道：“因为对短暂生命的眷恋和珍惜，对自由的追求和向往，魏晋的读书人往往信奉及时行乐。东汉《古诗十九首》中的这首《生年不满百》在魏晋时期很受推崇和喜爱，原因就是这首诗道出了当时人们的心理。”

曾芸芸讲到这，哪怕是熊峰也略有所悟。他急问：“可是我总觉得及时行乐太消极。若人人都去行乐，国家岂不是完了？”

熊峰的疑问，肖辩和解鉴也有。他们蹙眉想了片刻，却囿于年幼，缺乏见识，得不出答案。

倒是肖平最近苦学，又与曾芸芸亲近，反倒有了主张，道：“我感觉，诗中的为乐，并非酒池肉林、歌舞升平的纵欲，而是文人雅士寄情山水、把酒赋诗、抛却烦忧的生活方式。”

曾芸芸点点头，道：“这种行为固然是因为生活看不到太多的希望，但是其根源还在于人们的旷达以及对生活的热爱。这种想法，现今看来或许有些消极，甚至会受到很多人的质疑，但是在汉末那个动荡不安、命如草芥的社会环境下，是十分自然的。”

不知不觉，曾芸芸已经将话题引到了古诗上。

解鉴问：“先生曾经说，读书人是天下的喉舌。那个时代的读书人，为什么不敢发声？”

曾芸芸道：“在魏晋，士大夫的生存环境十分险恶，无论是曹魏还是司马氏，都诛杀了许多文人，所以有‘孔融死而士气灰，嵇康死而清议绝’的说法。所以，文人往往被迫依附于政治集团，不敢

也不能发出自己的声音，只能通过率真放荡的行为来达到自赏的目的。竹林七贤之一的阮籍曾言：‘礼岂为我辈设也！’他有一个癖好，就是常常一个人驾着牛车驮着酒，漫无目的向前行，直到牛车停住，前方无路，随即嚎啕痛哭。所以，生在大明，读书人无疑还是幸运的。”

熊峰又问：“那时候没有科举吗？”

肖平道：“科举是隋朝才开始的。芸芸前段时间带着我读了《晋书》，我才知道，那时候选官，靠的是九品中正制。看似家世和德行是考察士人的两大标准，但寒门子弟机会实在太少了。”

曾芸芸点点头：“这个世界，想做到绝对公平很难。可无疑，科举考试给大多数读书人提供了一个相对公平的机会。这是天下所有读书人的福祉。”曾芸芸说这番话的时候，不由想到了前世的高考、考研和公考，这些相对公平的机会，改变了许许多多人的命运，她就是其中一个。对这些考试制度，她是心存感激的。

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