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冥府四殿玄德五灵真君五官大王,为三国时期孙权的托孤大臣吕岱,司掌大海之底,正东沃焦石下合大地狱,即血池地狱。
另有十六小地狱:池小地狱;鹜练竹签小地狱;沸汤浇手小地狱;掌畔流液小地狱;断筋剔骨小地狱;虞肩刷皮小地狱;锁肤小地狱;蹲峰小地狱;铁衣小地狱;木石土瓦压小地狱;戮眼小地狱;飞灰塞口小地狱;灌药小地狱;油豆滑跌小地狱;刺嘴小地狱;碎石埋身小地狱。简称八小地狱:腰斩地狱,拔舌地狱,吊舌地狱,沸汤地狱,剥皮地狱,剑树地狱,车崩地狱,射眼地狱。
如在阳世犯下:漏税不缴;赖交租金;偷秤漏秤;售卖假药;以次充好;使用假钞;欺行霸市;欺老压幼;乱造谣言,蛊惑百姓;挑拨是非;两舌谗人;巧言令色;花言巧语;尖酸刻薄;诋毁谩骂;恶语相向;粗俗不堪等等……犯以上罪事,都入血池大地狱,再查出所犯事件的性质,分至小地狱受苦刑。
如拔舌,由鬼吏一手压鬼犯额脸,一手拿烙红之铁钩,勾住其舌头使劲往外拉,或以烙铁在其喉咙中滚动,挖掉舌根,令其求死不得、求生不能,永远受罪。期满再转至第五殿,查考有无第五殿管辖的罪恶。
冥府五殿最胜耀灵真君阎罗大王,为家喻户晓的北宋大臣包拯,包青天包大人。据古书记载:“五殿阎罗天子曰:吾本前居第一殿,因怜屈死,屡放还阳伸雪。降调司掌大海之底东北沃焦石下叫唤大地狱,并十六诛心小地狱。”
就是说五殿阎罗天子说,他本来是居于第一殿,因为可怜同情冤屈而死的人,屡次放还阳间伸冤,洗雪清白,所以降调司掌大海之底,东北方沃焦石下叫唤大地狱,并管理十六个诛心小地狱。
如在阳世犯下:不敬鬼神、杀害生命、亲近邪恶、行为错误、违背正理、欺善怕恶、强奸妇女、损人利己、悭贪不舍、昧良耍赖、以仇报恩、妒忌善良、不信因果、盗掘坟墓、毁坏山林、死不改过、假公济私等等……犯以上罪事,都入叫唤大地狱,再查出所犯事件的性质,分至小地狱受苦刑。期满再转至第六殿,查考有无第六殿管辖的罪恶。
值得一提的是,阴间知名建筑望乡台就在此殿,不过大家千万不要以为这是什么好的去处。
在很多人的认知中,会觉得“望乡台”是无论鬼魂们的家乡在何处,只要站在上面,都可一览无遗地看见家乡,是让亡魂们最后一次向阳世亲人告别的地方,也是最后一次见到故乡的机会。
经张九炎纠正,此类认知是大错特错的,并划了重点:望乡台是惩罚作恶多端的人的地方。
据《玉历宝钞》原文记载:“吾闻之曰:汝等昔时作恶昭彰,神鬼知你。今船到江心,补漏迟。可见阴司无怨鬼,阳间少怨人。真修德之人,世间难得。今来本殿鬼犯,照过孽镜,悉系恶类,毋许多言。牛头马面,押赴高台一望可也。所设之台,名曰望乡台。面如弓背,朝东西南三向。湾直八十一里,后如弓弦。坐北剑树为城。台高四十九丈。刀山为坡,砌就六十三级。善良之人,此台不登;功过两平,已往生;只有恶鬼,望乡甚近。”
意思就是说:那些到此殿中的鬼犯,以前在世时,所作的恶事,神鬼了解得非常清楚。现在如同已经到了江水中间的船,现漏水,要补已迟了。可见阴间要是没有怨恨的鬼,阳间就少有仇怨的人,真正修养德行的人,世间真是难得少有。现在来到此殿的鬼犯,照过孽镜之后,自然知道自己是恶类。不用多说,牛头马面会把这些鬼犯押上高台去望一望家乡。这个高台就叫望乡台。望乡台的面,是朝向东、西、南三个方向,此台的弯面有八十一里;台后平直,如同弓弦。北方,以剑树立为城墙。台高四十九丈,以刀山为山坡,砌成六十三级台阶。善良的人,不用登上此台;功过相半的人,已经放往生轮回去了;只有作恶多端的人,才登台一望。
有人可能会质疑:不对啊,不是说亡魂上去之后能看到亲人们守灵时的哀容和今后的生活吗?不是说“三天到达望乡台,望见亲人哭哀哀”吗?
这也是我的疑问,张九炎听到此类说法很是无语,他说不知道这些说法是怎么来的?到底是谁在误人认知。于是向我讲述了那些作恶多端的鬼犯上去看到了什么,以及鬼犯们为什么会哭。
还是《玉历宝钞》记载:“男妇均各能见能闻,观听老少语言动静。遗嘱不遵,教令不行。凡事变换,逐件改过。苦挣财物,搬运无存。男思再娶,妇想重婚。田产抽匿,分派难匀。向来账目,清揭复浊。死欠活的难少分文,活欠死的奈失证据。彼此胡赖,搪塞不逊。一概舛错,尽推死人。三党亲戚,怀怨评论。儿女存私,朋友失信。略有几个,想念前情,抚棺一哭,冷笑两声。更有恶报,男受官刑,妇生怪病。子被人嬲,女被人淫。业皆消散,房屋火焚。大小家事,倏忽罄尽。作恶相报,非独阴魂。”
呵呵,“三天到达望乡台,望见亲人哭哀哀”,恶人上去看到所有亲朋好友对自己的遗嘱不遵守不执行,生前决定的事全都生了改变,辛辛苦苦挣来的钱财全被搬运一空,先生要新娶,夫人要重嫁,田地财产分配难以公允,原本清楚的账目全部变得浑浊不清,生前欠的钱一分不能少,生前被欠的债没有证据一概被赖账,还把所有的错误、罪恶都推到了已经死去的自己身上。所有人都怨恨地评论自己,儿女们心怀私心,朋友们失去信用,有那么几个亲友抚着棺材哭了两声转眼却又冷笑。
随即又看到家中男子受到官司公家处罚,女子罹患奇怪的疾病;儿子因为犯罪被抓了起来,女儿遭受欺蒙被人奸淫;事业土崩瓦解,房屋被火烧毁;大大小小的家业,全部损失殆尽。可见作恶受到报应的,何止是阴魂,阳间的人一样逃不掉。
张九炎讲完接着道:“那些鬼犯登上望乡台看到的全是这些,能不哭得悲痛欲绝的吗?可到了那一步的时候,哭得再伤心又有什么用呢?一切都晚了!”
冥府四殿玄德五灵真君五官大王,为三国时期孙权的托孤大臣吕岱,司掌大海之底,正东沃焦石下合大地狱,即血池地狱。
另有十六小地狱:池小地狱;鹜练竹签小地狱;沸汤浇手小地狱;掌畔流液小地狱;断筋剔骨小地狱;虞肩刷皮小地狱;锁肤小地狱;蹲峰小地狱;铁衣小地狱;木石土瓦压小地狱;戮眼小地狱;飞灰塞口小地狱;灌药小地狱;油豆滑跌小地狱;刺嘴小地狱;碎石埋身小地狱。简称八小地狱:腰斩地狱,拔舌地狱,吊舌地狱,沸汤地狱,剥皮地狱,剑树地狱,车崩地狱,射眼地狱。
如在阳世犯下:漏税不缴;赖交租金;偷秤漏秤;售卖假药;以次充好;使用假钞;欺行霸市;欺老压幼;乱造谣言,蛊惑百姓;挑拨是非;两舌谗人;巧言令色;花言巧语;尖酸刻薄;诋毁谩骂;恶语相向;粗俗不堪等等……犯以上罪事,都入血池大地狱,再查出所犯事件的性质,分至小地狱受苦刑。
如拔舌,由鬼吏一手压鬼犯额脸,一手拿烙红之铁钩,勾住其舌头使劲往外拉,或以烙铁在其喉咙中滚动,挖掉舌根,令其求死不得、求生不能,永远受罪。期满再转至第五殿,查考有无第五殿管辖的罪恶。
冥府五殿最胜耀灵真君阎罗大王,为家喻户晓的北宋大臣包拯,包青天包大人。据古书记载:“五殿阎罗天子曰:吾本前居第一殿,因怜屈死,屡放还阳伸雪。降调司掌大海之底东北沃焦石下叫唤大地狱,并十六诛心小地狱。”
就是说五殿阎罗天子说,他本来是居于第一殿,因为可怜同情冤屈而死的人,屡次放还阳间伸冤,洗雪清白,所以降调司掌大海之底,东北方沃焦石下叫唤大地狱,并管理十六个诛心小地狱。
如在阳世犯下:不敬鬼神、杀害生命、亲近邪恶、行为错误、违背正理、欺善怕恶、强奸妇女、损人利己、悭贪不舍、昧良耍赖、以仇报恩、妒忌善良、不信因果、盗掘坟墓、毁坏山林、死不改过、假公济私等等……犯以上罪事,都入叫唤大地狱,再查出所犯事件的性质,分至小地狱受苦刑。期满再转至第六殿,查考有无第六殿管辖的罪恶。
值得一提的是,阴间知名建筑望乡台就在此殿,不过大家千万不要以为这是什么好的去处。
在很多人的认知中,会觉得“望乡台”是无论鬼魂们的家乡在何处,只要站在上面,都可一览无遗地看见家乡,是让亡魂们最后一次向阳世亲人告别的地方,也是最后一次见到故乡的机会。
经张九炎纠正,此类认知是大错特错的,并划了重点:望乡台是惩罚作恶多端的人的地方。
据《玉历宝钞》原文记载:“吾闻之曰:汝等昔时作恶昭彰,神鬼知你。今船到江心,补漏迟。可见阴司无怨鬼,阳间少怨人。真修德之人,世间难得。今来本殿鬼犯,照过孽镜,悉系恶类,毋许多言。牛头马面,押赴高台一望可也。所设之台,名曰望乡台。面如弓背,朝东西南三向。湾直八十一里,后如弓弦。坐北剑树为城。台高四十九丈。刀山为坡,砌就六十三级。善良之人,此台不登;功过两平,已往生;只有恶鬼,望乡甚近。”
意思就是说:那些到此殿中的鬼犯,以前在世时,所作的恶事,神鬼了解得非常清楚。现在如同已经到了江水中间的船,现漏水,要补已迟了。可见阴间要是没有怨恨的鬼,阳间就少有仇怨的人,真正修养德行的人,世间真是难得少有。现在来到此殿的鬼犯,照过孽镜之后,自然知道自己是恶类。不用多说,牛头马面会把这些鬼犯押上高台去望一望家乡。这个高台就叫望乡台。望乡台的面,是朝向东、西、南三个方向,此台的弯面有八十一里;台后平直,如同弓弦。北方,以剑树立为城墙。台高四十九丈,以刀山为山坡,砌成六十三级台阶。善良的人,不用登上此台;功过相半的人,已经放往生轮回去了;只有作恶多端的人,才登台一望。
有人可能会质疑:不对啊,不是说亡魂上去之后能看到亲人们守灵时的哀容和今后的生活吗?不是说“三天到达望乡台,望见亲人哭哀哀”吗?
这也是我的疑问,张九炎听到此类说法很是无语,他说不知道这些说法是怎么来的?到底是谁在误人认知。于是向我讲述了那些作恶多端的鬼犯上去看到了什么,以及鬼犯们为什么会哭。
还是《玉历宝钞》记载:“男妇均各能见能闻,观听老少语言动静。遗嘱不遵,教令不行。凡事变换,逐件改过。苦挣财物,搬运无存。男思再娶,妇想重婚。田产抽匿,分派难匀。向来账目,清揭复浊。死欠活的难少分文,活欠死的奈失证据。彼此胡赖,搪塞不逊。一概舛错,尽推死人。三党亲戚,怀怨评论。儿女存私,朋友失信。略有几个,想念前情,抚棺一哭,冷笑两声。更有恶报,男受官刑,妇生怪病。子被人嬲,女被人淫。业皆消散,房屋火焚。大小家事,倏忽罄尽。作恶相报,非独阴魂。”
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张九炎讲完接着道:“那些鬼犯登上望乡台看到的全是这些,能不哭得悲痛欲绝的吗?可到了那一步的时候,哭得再伤心又有什么用呢?一切都晚了!”
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