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第113章 太乙往事二天地九识昆仑得八灵元双修齐物玄同（第3页）

“你……”

“你过往一切我都已经知道。”

“你的意思是，就算浮黎下凡与我一同修炼，也得不到你我刚才经历的那种快乐？”

“祂也是自然孕育的原始神明，如果你跟祂可以产生情识，祂又何必在昆仑封印掉那一识？”

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“为什么我们之间会有？”

“我不知道，它不是可以被控制的。我早已对你动心，在我见你第一面之时，便已经无法忘记。但你是天神，你是天尊之妻。你高高在上，受万神敬仰。我只敢远观，不敢造次。直到那天你翩然落在我的身边，你坐在我的身上嬉戏，你靠在我的身上沉睡。你醒来，你看见我的样子，你依然没有离开，反而环住我的腰，触摸我的身体。我当时清楚地感应到你的心动，但我还是不敢相信，你来取你宫符之时，我依然不敢正视于你。直到你再次下凡寻我……”

“这样说来太清胜会不是我们第一次见面？”

“如今你我两情相悦，情识互通，才能有那般快乐，换做其他任何人都不可替代。浮黎给不了你这样的快乐，我也从来不曾跟其他女神做过这样的事。太元，你把这种情识想的太简单了。”

太元忽然想起霜翎和那凰鸟……

“你愿随我回昆仑吗？”

“我是陆上神灵，如何能够离开？”

“那我便留下，在此地居住修炼。”

“你若留下，天尊寻来，你如何解释？”

“为何要解释？我想在哪里就在哪里，我想跟谁在一起就跟谁在一起。跟祂有什么关系？”

“你难道不明白我们刚才所行乃阴阳双修，或称夫妻之事。”

“浮黎从未与我行过如此之事。”

“你是天尊之妻，哪怕你与祂从未行如此之事，你也不可与我行这样的事。你明白吗？”

“不明白。祂说那只是一个神位。因为当时嵯峨只有我跟祂两个，所以我才会被排在那个位置上。但是祂建设昆仑需要很多神，所以我们就各自吐出清气，找来各种器血皿肉，孕育其它神只，让祂们各司其职。”

玄灵微叹一声，原来太元对夫妻之衔是完全不懂。想来也可以理解，作为神母，谁敢对浮黎做法指指点点，谁又会去给她教授这些？

玄灵于是尝试用另外一种途径，再次解释：

“且不论你是浮黎之妻，就算你是普通天神，你我终究一天一地，若在一起，公俗不容。”

“公俗不容？公俗是什么？”

“公俗就是公序良俗。它是指存在于太乙大陆和昆仑之间的，与天、地、人三方整体文明利益相关的基础性原则、价值、秩序和神只们普遍认可、遵循的道德准则。比如，人类应该和人类在一起，天神应该跟天神在一起。地神不可以跨界扰乱他方生灵，等等等等。”

“这是什么东西啊？你的意思是我们两个不能在一起？但是我们已经在一起了呀？”

“我们是在一起了，但现在还没有人知道我们在一起。根据公俗，我们不应该在一起。别人会接受不了我们在一起！”

“你在意这个？别人的眼光？”

“我不在意。我在意的话便不会在此跟你做这些事。”

“我也不在意。”

太元说完，就把身子贴到了玄灵身上，靠在祂的胸膛，抱着祂的腰，仰头问道：

“我们什么时候可以再做？你要休息多久？”

玄灵闻言忍不住红着脸笑了起来。

太元推搡道：“你快点说呀！”

玄灵点头，默默捧起了太元的脸颊：

“现在，可以了。但这一次，我们换一下。我来教你怎么化形。等下你到我的身体里来感受我。”

“好！！”

笔案：

【】法衣，是一件很重要的东西，这里特别说明一下。正常来说，神只不会轻易脱去法衣。它虽然称为“衣”，但它不是一件衣服。它更像是神的躯壳。是装载祂们真身的容器。

【】真身，这个词是跟“假身”相对的。道家思想中有一个词叫做“借假修真”。这个假，可以简单的理解为指的就是我们的肉身。肉身是我们借来的、是暂时的、是假的，而内在的精神才是真正的我们，是永恒的、不变的。在神只来说，祂们的真身可能只是一股先天的元气而已（也就是前文提过的炁），只有穿上了法衣，才能有形，会被我们所见。

【】法身，神只穿上法衣之后的样子，称为法身。

【】阴蹻，阴蹻脉是人体奇经八脉之一，与阳蹻脉相对，主要功能是调节人体的阴阳平衡和睡眠状态。阴蹻脉起于足跟内侧，沿内踝上行，经过下肢内侧、腹部、咽喉，最终到达眼内眦的睛明穴，与阳蹻脉会合。道家修炼中，称其为：机关之窍，引仙之门。（这八个字出自北京白云观藏版《修真图》；此图用的“蹻”是月字旁一个乔字；在癖隐子的《借假修真图》中，则是用了繁体的“隂蹻”二字。）

【】黄庭，在道教修炼和中医理论中，“黄庭”指人体内的特定部位，通常与丹田相关。其位置在人体胸口正中深度约两三寸的地方，是气机起伏的感应位置。此外，根据《黄庭经》的解释，“黄庭”亦名规中、庐间，是人体中空之意，象征人体的中丹田或下丹田。同样在《借假修真图》中，黄庭位于整个人体的中心，是在心脏这个大桃子下面正中。

【】玄齐，这里恍然猜测一下太元改殿名的意思。按照上一章玄灵对玄字的解读，太元认为，“玄”象征着对宇宙奥秘的探索和对自然规律的敬畏；而“齐”，则体现了太元对万物平等的追求，一如庄子《齐物论》。

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