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第132章(第1页)

第一场的考题就有陷阱,看来这次新皇是打算挑一些三观合他心意的人。

四书的考题中,有一题出自《论语学而》篇,曰“父在,观其志;父没,观其行;三年无改于父之道,可谓孝矣。”

简单点说,就是父亲还在世的时候,要观察他的志向;父亲不在世以后,要他的行为;若是三年(长时间)不改变父亲生前的准则,那就是尽孝了。

齐朝一样是以孝治天下,一般新帝登基也不会立马改变先帝的政策,但是齐承帝却不一样。齐武帝如今中风,虽然没有离世,但是也不能再管朝政,所以传位给齐承帝,而齐承帝继位后连发六道升职,可以说是完全推翻了齐武帝执政后年的一些政策。

如此,这算是孝还是不孝?这题是陷阱,也是机会。

徐京墨觉得这个齐承帝是个妙人,这人并不是个循规蹈矩的皇帝,反倒可能是个开陈创新的皇帝。承,继承、接受之意,但也许是承前启后、继往开来之意。

他对齐武帝这个满是私心的昏聩皇帝毫无好感,这题写起来更是得心应手。先是按照常规的解释做了一点论述,然后转折到父亲的志向、行为是否是正确的。

父亲吃喝嫖赌,不务正业,做儿子的难道应该学着父亲去吃喝嫖赌吗?父亲犯了错,难道儿子还要错上加错,继续犯错吗?《周易》中亦有云“积善之家,必有余庆,积不善之家,必有余殃。”

若是儿子真的死板地“无改于父之道”,那么这个家族可能也就不复存在了。在父道之前当是天道、人道,于大道无碍,再谈己道。

《四书》的题目对徐京墨来说是得心应手,第一个夜晚,他还有心情看看夜空。没有灯光污染的时代,是可以用肉眼看到璀璨星河的,有句歌词“满天的星星请为我点盏希望的灯火。”

其实希望并不遥远,一颗星只有微弱的一点光,无数的星星汇聚起来,这样的光亮任谁都不能忽略。

等到了五经义题,徐经墨斟酌良久,选了《春秋》来答,因为这些题更贴合他对实政的看法。

第一题问:《左传桓公六年》,季梁对随侯的建议是何,关于神与民,汝之观点。

答案是“夫民,神之主也。是以圣王先成民,而后致力于神”,春秋时期,鬼神论至上,众人皆认为是主,人民是他的子民。在面对干旱、水涝时,人们做的往往是准备牛、羊、猪三牲去祭祀神,以求宽恕。

但是结果呢,结果就是灾害依旧存在,什么都不会改变。楚征伐随时,季梁劝诫主君,先要做对老百姓有利的事情,再去做祭祀的事情。随侯听了他的劝谏,逐渐强大自身,避免了楚国的侵略。

对比齐武帝这种大肆兴修圣恩寺,不管百姓死活的皇帝,高下立见。

徐京墨引用了南梁萧衍沉迷佛教导致亡国的典故,而后写下:倾一国之财供奉神佛,然叛军来袭时,无神佛护其周全;使百姓缺衣少食,以至天下祸乱。为人主君不为人,终将为人所弃。

三场考试其实过的很快,转眼就到了最后一场,第三场的策论题目是:自古贤君皆重吏治,欲吏治清明,当立何法、行何制?试陈己见。

吏治是一个永恒的政治话题,齐朝的吏治有个问题亟需解决,不然往后只会越来越严重,拖垮朝廷不在话下。

这个问题就是官员的冗余。徐京墨隐约有些感觉,这道题是新帝所出,也是他想要解决的问题。

官员冗余最大的两个问题,一是行政效率低下,二是越来越大的财政负担,齐朝的财政已经不堪重负了,不能再对此事视若无睹。拖得时间越久,这弊端的坏处就越明显,也越难解决。

他打算从官员冗余发生原因、危害和解决之策三方面来回答这题。

幸好这次的主考官是秦卓轩,若是换个有私心的人,谁的策论好谁就更难考中。

状元及第

官者,国之柱石,民之表率,本当各司其职、辅国安邦,为君分忧,为民请命。朝廷为庶务,分设官职,为官者应

当恪守其责,使得政令畅达,让百姓有所倚仗。

然时移世易,因恩荫泛滥,亲族子弟,不论贤愚,皆入仕途;因科举选士太频,导致事未繁而位先增,一职数人,责权难明,遇事则互相推诿,事久不决……遂致官员之数,远超所需,冗官之弊,渐成痼疾矣。

日常政务,各有专司,然多官并存,皆不愿受其累、担其责,致使事事无解,百姓受苦,朝政受阻,诚为大患也。

冗官之祸不止于此,再看国库,官员之俸禄、办公之费用占用颇多,然国库之财有限,冗官多占用,则民生之水利、农桑、教化等可用的便少。长此以往,民生日艰,欲求国强民富,岂可得乎?

欲除此弊,学生有三策。

一策,在严选官之制。以贤能德才为根本,而非血缘、关系之恩荫之故,必要使得入仕者皆堪其任。选一无能之辈,必要增设一个可用之下属,若是再选了无用下属,为了办事,仍需再寻一个有能之人,周而复始,所需之官越来越多。

二策,在能者上,平者让,庸者下,劣者汰。多人共执一事,只见弊端,未见利处;明定权责,让官员无处推诿,裁撤无德无能之辈,政务自可畅行矣。吏部有考功司,当明确各职之责,以功绩论优劣,优胜劣汰方为正道。

三策,在兴教化,让学者有所用。苦读十年未科举,但是天下官职皆有限,无科举不教化,何解?无官职可授者,尽可使之回去原籍或其他缺少教化之处,学政、教谕多多益善,教化于民,可开民智、知进退、懂道理,利于社稷久安,民生改善。

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