魔爪文学

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第842章 缘起性空（第1页）

2o21-o9-2719:55:53

时间消耗学习大于锻炼大于娱乐大于休息。

计划的执行度~o。

日记正文今天又学到一个佛教用语，如果继续研究佛学的话，量变产生质变只是时间上的问题，不断的积累“渐悟”，那么顿悟就在一瞬之间。在研究佛学的只言片语的过程中，也深深的感受到了南怀瑾先生为什么警告我们不要过深的研究易经和佛学。二者本质上都是专注一种“空”的东西，都是一种很接近虚无主义的东西。

这个研究的过程就像去造访一个修在悬崖峭壁上的神殿，两边都是万丈深渊，一个失足，便就堕入魔道，万劫难复。就像读集儒释道于一体的《红楼梦》，不同阶段读这本书的感受是千差万别的。不一而足的是都能感受到书中弥漫的空寂、落寞、悲哀、漂泊无依……死亡的气息甚至于有些窒息。不太明白为什么在毗陵驿的岸边，那个光头赤脚，身披大红猩猩毡斗篷的人为什么要从此不见两茫茫，消失于白白旷野之中。凡尘中人看他愚痴可怜，唏嘘孤寂，槛外人可能会给他点赞，庆祝其断舍离后的涅盘新生。

不同的人对《红楼梦》的情绪映射也就诠释了什么叫做“空”。亘古不变的唯一定理就是变化，人要做的就是在不同的变化中掌握若隐若现的背后节律。

变化并不可怖，也不欢喜，就是变化，一种无味无色的东西。

研究的太多的话，就越来越无法自己骗自己了。人生本空，没有什么爱恨别离、成住坏空，只有此刻的呼吸和心跳的节奏。活在当下就是活着最大的意义，曾国藩会点赞的。行成于思毁于随，独立思辨的确是人觉醒的开始和关键。就像《大染坊》里所说的，那一类掉书袋，钻到书里出不来的书虫是不适合读书的。《红楼梦》的王夫人佞佛，不知道现在的人们是不是“佞”的更多，更花，佞书、佞1v、佞gtr、佞道……

虚而遨游的不系之舟才能还人一个清白之身吧！

佞书佞道的人容易被某种思想引领着走向深渊，陷入恶性循环。这就跟佛教宗旨相违背了。佛教骨子里是劝人以终为始，破相向上的。但凡在世界范围内有“燎原之势”的宗教，都是直指人心，包含着各种虚无主义，各种生死无常。不立文字，立于自己这颗明月般的心才能让我们走入柳暗花明的桃源胜境之中。倘若吃别人嘴中吐出来的东西，那多半是变味的腐朽和歪曲。否则也不会有什么为圣教献身的人肉炸弹，为某某主义杀身成仁的同归于尽，也不会有“因功称义”的赎罪券。谁在定义“功”，谁能定义“功”是一个好的机锋。

只能我们自己兼容并蓄的定义，指月之指不可假于他人。

南怀瑾先生之所以警告我们少看佛经易经，是为了防止那些根基尚浅的人走火入魔，仅此而已。一个小娃娃是握不住定海神针的。

我现在比较喜欢一个词——通达。先屏息凝神，静下心来，看破迷局，看破迷雾。散神之华彩的月亮岛才会在大海中浮现，才会从海市蜃楼里显化，我们也才能找到正确的方向标。研究佛学的过程中，当然会有那种非常寂灭，非常空的悲观藤蔓时不时的滋长缠绕于我心。切记，“定”的绝妙音符正由这要人命，熬人命的“缠”而生，砍断藤蔓之后，自然禅生。

缘起性空这个词也是仁者见山，智者见水。大概意思呢就是诸事无常，什么都把握不住，什么都留不住，包括你自己这具“立足之境”。那此时此刻，所知所感的“你”又是什么呢？是各种因缘际会的“巧合”组成的有机物。

从宇宙的宏大时间线来看，“你”的出现堪称神迹，无法被验证的神迹。要是你父亲的那颗小蝌蚪调转了方向，要是国共大战之时的子弹没有擦肩而过，要是香积寺之战中你那先辈的铠甲不够厚，没有抵挡住叛军的破甲斧，要是元谋人的远古，你那老祖宗的聘礼——一只干瘪大雁遭了你太太太太奶的白眼……

后果不堪设想，哈哈哈。

所以不要一叶障目，只需解放思想，解开心灵桎梏，完美的享受当下就好。千秋万世，王图霸业与我无关，我也不care，达达主义点赞。“缘起性空”可以解读为人只是时间性的暂时性存在，人只是一种能量的暂聚的形式。真如不二，不增不减却又千变万化。存在，还是不存在都是伪命题。不可执于迷津。

身在生灭世界，灵在可知世界。向阳而生，从容雅致。

金子与灯塔

苦难是萃取灵魂精华的工具。

用“通达”抵达物我两忘，不以物喜，不以己悲的真如彼岸。

追求真正的美和价值，即快乐。

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