魔爪文学

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番外篇 相逢自有时下（第1页）

学生们该解决生理问题解决生理问题，该起身活动起身活动。

老师自己也喝了几口水。

上课铃响起，大家各自归位。

“好的，上节课我们讲了诗仙和诗佛，在这次宴席上写的诗，这节课我们先来讲诗圣杜甫。”

老师继续讲述，声音依旧不急不缓，带着令人不知不觉入迷的力量。

“我们先来通读一遍杜甫的这《归京行》。”

“烽火照九州，我亦在虏中。涕泪沾襟袖，日夜思旧宫。”

“忽闻雷霆动，地脉出奇兵。旌旗拥幼主，草木皆甲声。”

“贼徒惊溃散，扶我向旧京。归来认巷陌，墟里烟渐生。”

“稚子犹持棍，老翁倚门迎。相对如梦寐，悲欢两难并。”

“飘零逢圣主，长歌盛世回。安得随劲旅，一扫寰宇清？”

“同学们，大家的第一感觉是什么样的？”

“这诗，没有仙人的飘逸，没有宰相的雍容，它更像是一幅用血泪与烟火勾勒的画卷，真实的为我们展现着当时的历史。”

“这也是为什么，杜甫的诗总是被称为‘诗史’，因为，当所有人都在仰望凯旋的旗帜时，杜甫，却低下了头，看向了废墟中的炊烟，看向了劫后余生的人们。”

“当天下陷入战火的时候，‘我亦在虏中’，这个‘亦’字，它告诉我们，在这场浩劫中，杜甫他不是隔岸观火的记录者，他就是千千万万沦陷于铁蹄下的普通百姓之一，这里的‘旧宫’，不仅是物理意义上的长安宫殿，更是秩序，安宁与文明的象征，是杜甫当时向往的美好意向。”

“也是因此，杜甫将地道形容成大地的脉搏，形容成生存的希望，而‘草木皆甲声’，既是歌颂平定叛乱的昭文帝有多么的高的威望和呼声，有多么的人心所向，也是描述着她给叛军造成了多大的压力，将王师归来，民心所向的氛围渲染到了顶峰。”

“接下来便是杜甫这诗里最细腻的部分，当战火将昔日的家园变得不可辨认，可在这样的境地里却仍有炊烟，那便不仅仅再是炊烟，而是希望的火种，是一条条鲜活的，被抛弃又被保下的性命，是真正的人间烟火。”

“孩子与老人拿着自保的武器，倚门盼望着亲人的归来，盼望着太平的日子，而这其中，是否也包括着杜甫的亲人家小？”

“最后，诗人出感慨，‘飘零逢圣主，长歌盛世回。安得随劲旅，一扫寰宇清？’”

老师微笑着看向学生：“在座的各位，或许会觉得最后一句是套话，但请大家联系杜甫的一生，他始终怀抱着‘致君尧舜上，再使风俗淳’的理想，这里的‘随劲旅’，不只是想参军，更是想追随这个能带来清平世界的君主与时代，去实现更彻底的太平。”

好了，看完了这三位文坛巨擘的锦绣华章，我们再来看郭子仪与薛景仙这两位将军的诗。”

“朔方铁甲照潼关，贼寇胡儿跪马前。非是弓刀能破虏，龙纛所指即天山！”

“夜雪潼关道，秋风洛水波。曾埋忠骨处，今奏凯旋歌。但看龙旗指，谈笑挽山河。小臣无所愿，长护玉辇过！”

“这两诗都直白大气，简单易懂，并且对比起其他人的诗来说，这些将军们的诗中，明显带着更浓烈的崇敬和追随意味。”

“毕竟昭文帝的确是一手拉起了轰轰烈烈的长安保卫战，同时也带领着他们最终赢得了战争的胜利，身先士卒，不惜己身，这样的君主，得到武将们近乎本能的誓死追随，实在是再理所当然不过了。”

“最精彩，也最能体现郭子仪乃至全体将士心声的，正是后两句，‘非是弓刀能破虏，龙纛所指即天山！’，郭子仪，这位功勋卓着的三军统帅，他是在否定自己与麾下将士的勇武吗？是在否定‘弓刀’的作用吗？”

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