魔爪文学

手机浏览器扫描二维码访问

第441章（第3页）

有没有搞错！

不过士理学派提出的“大复仇“和公羊学派的“大复仇”有点不一样。

公羊学派的复仇论，依旧是在忠君孝父的礼制思想框架中的，其本质还是在于强化中央集权和“大一统”。

还是为当权者服务。

但士理派的“大复仇”除了为当权者服务外，还要为天下百姓服务。

士理派的大复仇理论可以归结为四个字：复仇，义也。

提倡复仇是一种仁义的行为，是一种高尚的行为。

外敌入侵，蔑我君主，辱我亲人等等不义的行为，必须复仇！

听起来有点暴力，但是这种复仇思想其本质是对不义和邪恶的不屈，以及充满正义的热血抱复。

极大地体现了华夏民族的尚耻、尚武精神，还有大雪耻的英雄气概和壮烈豪情。

尤其国与国之间。

你敢侵略我的国家，侵略我的领土，就算隔了百世，也必杀你全家，淫你妻女，刨你祖坟，灭你全族！

如此极端铁血的思想，一出世就惊得如今较为温顺的儒家学派屁股都痛了。

能不能温和一点，大家心平气和坐下来谈多好？

讲道理嘛对不对？

领土尊严什么的，大家坐下来逼逼两句就行了嘛...

这么当真干嘛...

你踩了我的红线，我大不了就换一条红线，当真的话，老子作为上位者还怎么愉快地滑女人？

所以这种思想看起来不错，但不符合当权者的利益。

尤其比较软的统治阶层。

我就想以德报怨不行吗？我就想忍一下不行吗？

你们这些愚昧的百姓想刚，老子作为上位者过得好好的不想刚怎么了？难道还要听你们的？

比如主和派的卫松等人，心中就对士理派一万个不爽。

如果这种思想如果占据了主流，那岂不是说他们的求和之举是一种不义的行为？

这怎么可以！

......

第577章顾家思想

除了追求在大义上的复仇，士理派还新颖地提出“恶行犹可复也”的观点。

意思很简单，只要有人做了坏事儿，比如奸淫掳掠等，其他心怀正义之人都可向其复仇，是符合大义值得称赞的行为。

这样从名义上抑制了“恶”的行为，提倡了正义，也能保护更多良善之人。

这就是为什么说士理派的大复仇理论有服务百姓的作用。

要是之前出现这种理论，怕是会遭到不少读书人的唾骂。

这不是到处拉仇恨吗？唯恐天下不乱？要是人人都这么刚烈，那这天下还怎么管？

不过士理派在胡人入侵的节骨眼提出这个理论，更多的是惹人深思，还引来了不少读书人和百姓甚至官吏的共鸣。

时值外敌入侵，人家提出复仇怎么了？

难道被打了不允许复仇？

一味的退缩真的好吗？

有支持的，当然也有强烈反对的。

比如主和派的大臣以及很多保守的儒家学派。

请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则将出现无法翻页或章节内容丢失等现象。