魔爪文学

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第64章（第2页）

而且，杨秋有一个更加远大的规划，那就是大汉朝诸侯并起之时，她要将天下的铸币权抢到自己手里面。

眼下她正在让工匠们试验如何提高铸钱技术，力求做出更加精美高质量的钱币，让未来的诸侯们无法模仿。

至于怎么流通，只要占的地盘够大，手下的商业足够繁荣，那时就由不得别人接不接受了。

不过这个规划还太远，眼下也不适合告诉荀彧，毕竟谁知道荀彧以后为谁办事儿？

因此，杨秋换了另一个角度回答荀彧这个问题。

“君以为，何以民富国强？”

“施政以仁，重农抑商以固国本，轻徭薄赋以养民力，崇礼尚德以化万民，明法度以维秩序。如此，则国家富强、民众富裕可期也。”

嗯，很官方的答案，杨秋笑着又问了另一个问题。

“何谓财富？”

“财富之事，古人亦有深论。‘生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。’此言道出生财之根本，在于众人共力创造，而消耗者少，勤勉治事，使用得当，则财富自然充盈。

“故吾以为，财富非独金银珠玉，乃国家之资粮丰足，百姓之家给人足，仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，此乃真正之财富。

施政者当以养民为本，使百姓安于耕织，商贾之利归于公家，国用充盈而民不困乏，如此则国家之财富可保。”

在经学上，杨秋和这些人是绝对辩不赢的，所以把这个开胃菜问出之后，杨秋再出一问。

“若君主贤明，重视农桑，轻徭薄赋，崇礼尚德，明法度，朝廷官员皆为君子。

然天有不测风云，旱灾洪涝瘟疫频发，庶民吃不饱穿不暖，即使朝廷存储粮食分发亦不够，当如何是好？”

荀彧觉得此言似乎是在刻意为难，不过他还是认真回答了这个问题。

“此乃天灾人祸，非人力所能完全抗拒。既君主与官员既皆为君子，当以民为本，共克时艰。

首先，需开仓放粮，救济灾民，以解燃眉之急。同时，组织百姓修缮水利，改良耕作技术，提高抗灾能力。”

“再者，朝廷应鼓励商贾捐赠物资，以补充官府之不足。同时，派遣医术高明之士前往灾区，救治病患，防止瘟疫蔓延。

此外，还应减免灾区赋税，让百姓得以休养生息。

总之，面对天灾人祸，君主与官员需以身作则，带领百姓共同应对。如此，即使遭遇困境，国家亦能逐渐恢复元气。”

到了这一步，杨秋终于开始了自己的驳斥。

“君此言错了。”

“错了？”

荀彧不解，杨秋随即作答。

“当国家内忧外患之际，外敌必乘虚而入。若粮食匮乏，无法均分给百姓，那么得不到粮食的民众定会聚众起事。

到那时，边疆受敌寇侵扰，兵卒军粮不足，边疆必失守；而国内，民众因饥饿而暴乱，纵使有贤明的君主和君子在世，亦难以解决此等困局。

所以此等困局，天下必将大乱，野心家会趁机崛起。若此时天灾继续频发，抢粮食杀人之事将层出不穷，君子在世亦无法解救，除非能变出足够多的粮食。”

荀彧闻言，心中一凛，他听出了杨秋的弦外之音，这是在谈论朝廷的未来。

更糟糕的是，天子和官员还并不贤明。

“将军何意？”

“君莫要误会，我并非在谈论杨家军的未来。我只是想告诉君，战争实为资源掠夺。

当天下百姓无法吃饱穿暖，天灾频发粮食产量锐减时，只有一部分人死亡，才意味着另一部分人能够吃饱活下来。

此乃弱肉强食之道，君子贤人亦无法改变此等局面。”

此言一出，荀彧立即沉默了下来。

他倒不是不明白这个道理，只是对他们士子来说，有些话不会说得那么直白。

施以仁政，对民众进行教化，教化失败的那一部分，自然直接进行叛乱压制。

“若按将军之意，杨家军起义造反，乃是为了抢夺粮食资源？”

这总结倒也不能说没有道理，本质上当然是为了吃饱穿暖。

只是人吃饱穿暖了，当然还会向往更加美好的东西，想要一直吃饱穿暖，那还有更多的事情要做。

所以杨秋笑着问了这样一个问题。

“我等庶民追求饱饭暖衣，这本是天经地义的事情，粮食、桑麻，皆出自我等之手，躬耕力作，织布成衣，而后何以不得饱暖？

这又不是不劳而获，而是吾辈辛勤耕耘，然世道之艰，竟不予人生存希望。

荀郎君，汝刚刚说要君子贤人治理天下，如此天下吏治清明，横征暴敛之途将会被驱赶出去。

可是据我所知，即使没有苛捐杂税，没有人在其中中饱私囊，每年交完赋税之后，我等小民依然无法吃饱穿暖。

如果再加上天灾频繁，易子而食的事情甚至会是普遍现象，荀郎君，问题出在哪里？

君子不是已经在治理这个天下了吗，为何还是不能让小民休养生息？”

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