魔爪文学

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第907章 山海世界101（第1页）

然而当他在一个池塘洗澡时，一条蛇叼走了放在池塘边的仙草并将其吞下，因此获得永生，蜕掉老皮。吉尔伽美什因此潸然泪下，只能回到乌鲁克城邦，从其宏伟的城池求得安慰。

关于吉尔伽美什的死亡，相关记载可见于苏美尔诗篇《吉尔伽美什之死》。当吉尔伽美什病重时，他梦见众神开会商讨他的命运。众神指出，吉尔伽美什虽然具有神明血统，但仍无法逃脱死亡的命运。不过他到达冥界后可与家人及恩奇都团聚，考虑到他身为神只后裔和乌鲁克国王的身份，允许他可以像其他的冥界神明一样主持对亡者的审判。此外，每年五月的“点灯节”期间，当民众举行点燃火炬和铜炉的仪式时，吉尔伽美什可受到民众祭拜。

在智慧之神恩基的催促下，吉尔伽美什开始为自己修建墓地。他下令将幼拉底河改道，在裸露的河床上用石头建造墓地。他的后宫女眷和随从们为他殉葬，以便在冥界继续陪伴国王。为确保能在冥界受到优待，吉尔伽美什向冥界女神埃列什基伽勒及其随扈进献了诸多礼物。一切准备就绪后，他在墓穴中躺下，墓门从外面被巨石封住，改道的河流复位，导致墓地的原址无处可寻。乌鲁克的民众为吉尔伽美什举行了隆重的悼念仪式，以此缅怀国王。

吉尔伽美什死后不久便被神化。公元前24oo年，苏美尔地区出现了供奉他的神庙。随着乌尔第三王朝的建立，苏美尔文明进入鼎盛时期。王朝国王为提高自身的政治地位，称吉尔伽美什为“兄长”，将自己置于仅次于吉尔伽美什的地位。这个时期，吉尔伽美什对后世君王产生的影响达到顶峰，吉尔伽美什的各类传奇故事开始广泛传播，传播形式从口头扩展到文本。公元前13oo年前后，有人以古巴比伦版的故事和叙事诗为基础，改编创作成后世所见的、由12块泥板组成的长篇史诗《吉尔伽美什史诗》。这一史诗被认为是目前已知世界最古老的英雄史诗，并直接影响了古希腊史诗和《圣经》。

提亚玛特，又称提欧玛特，是古巴比伦神话中的原始神只，象征咸海与地母。其名字源于闪族语，意为“生命之母”，在阿卡德语中被称为“众神之母”，与甜海之神阿普苏为配偶，共同创造世界并诞下众神。

提亚玛特因不堪众神喧闹，与阿普苏计划消灭后代。众神反抗后阿普苏被埃阿击杀，提亚玛特最终被其子马尔杜克斩杀。马尔杜克利用其尸骸创造天地及星辰雷雨，并以此建立巴比伦城。

后世艺术家常将提亚玛特描绘为蛇或龙形生物，但古代文献未明确记载其完整形象，仅零散提及身体特征。

古巴比伦神话甜海阿普苏与咸海提亚玛特创造了世界，以及诞生出众神。众神的喧闹使得阿普苏与提亚玛特无法安睡，于是两位神决定消灭自己的后代来解除痛苦。但众神不愿坐以待毙，共同反抗，最后阿普苏与提亚玛特分别被埃阿与马尔杜克所杀。并且马尔杜克将提亚玛特的尸骸拿去创造了天和地，以及天地间的星辰雷雨等。众神为了感谢马尔杜克，于是为马尔杜克建造了巴比伦城与神庙；而马尔杜克为了回报众神，因此创造出人类来替众神工作。

画家常把提亚玛特描述为serpent或dragon，没有任何远古文字清楚地记载了她的样子。提亚玛特身体的描述包括一条尾巴，一条大腿，一些可以同时摇动的什么东西1oerparts“hichshaketogether”，一个腹部，一个牛羊那样的乳房，肋骨，一个脖子，一个头，一个头骨，眼睛，鼻孔，一张嘴，还有嘴唇。身体内部有一个心脏，动脉，还有血液。

至高主神有众神之王马尔杜克，混沌咸水之母提亚马特，淡水深渊之神阿普苏。

至高神有风暴、大地与王权之神恩利尔，苍天之神安努，智慧、水、魔法与造物之神恩基，金固，大母神宁胡尔萨格，天之原初神安沙尔、基沙尔。

主神有战神、农业与狩猎之神尼努尔塔，金星女神伊什塔尔，太阳神沙马什，月神辛，冥界、瘟疫与战争之神涅加尔。

真神有风暴和雷雨之神阿达德，书写和智慧与文艺之神纳布，狮头鹰身怪兽安祖，龙形神兽穆什胡什……

半神有吉尔伽美什，恩奇都……

波斯神系，在考古文化史上，古波斯属于美索不达米亚文化地域，也就是今天的西亚文化地域。考古学者的研究证明，远古时期，古波斯人和古雅利安人原来同属印欧语系中的一个分支，其居住地在今天的南俄罗斯草原。因为草原特殊的地理自然环境，古波斯人和古雅利安人依靠游牧来维持生活。随着时间的流逝，逐渐分化成波斯——雅利安人和印度——雅利安人，这种分化直接影响到民族宗教和神话传统的形成。

公元前2ooo年，古波斯人逐渐摆脱游牧部落的生活方式，并产生了早期的宗教活动。在当时的宗教活动中，最为古波斯人所敬重的是一种古老而神秘的祭祀仪式，这种祭祀仪式实质上是一种原始的自然崇拜。在大自然的灾害面前，古波斯人感到无所适从，不仅没有办法应对，而且产生了深深的恐惧。这使古波斯人非常迫切地需要一种信仰来消灭他们的内心恐惧，于是波斯神话中最古老的保护神产生了。因为古波斯人认为，世界上的一切灾难和恩赐都由天上的神明来掌管，如果他们找到了合适的保护神，并且不断地向他供奉祭品以及虔诚地祷告卞可以免除一切灾害，过上无忧无虑的生活。

在保护神产生后，一些关于保护神的传说也开始出现了，古波斯人把关于保护神的各种传说的以口头形式渐渐传播到各地。当神的传说以口头形式在各地传播开后，这种原始的传播形式很快就由于文字的出现而被打破。

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