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第184章 上苍世界17（第1页）

最后，关于保养精神之道。河上公认为“人之所以有生者，以有精神。精神?空虚，喜清静。饮食不节，忽道念色，邪僻满腹，为伐木厌神。”这里的所谓精神，不反指人的心思观念，而且有神灵的含义，即驻守人体五脏之中的灵魂。人之精神易爱外界声色财货诱惑，产生嗜欲贪念，使精神劳动，离形而去，如此则生命危矣。故欲长生者必须除情去欲，保持五藏空虚，精神安静，形神相抱不离。《河上公章句》对此多有表述，如人能除情欲，节滋味，清五脏，则神明居之也。

人能养神则不死也。神谓五藏之神，肝藏魂，肺藏魄，心藏神，肾藏精，脾藏志。五藏尽伤，则五神去矣。

人载魂魄之上得以生，当爱食之。喜怒亡魂，卒惊伤魄。魂在肝，魄在肺。美酒甘肴，腐人肝肺。故魂静志道不乱，魄安得寿延年也。

治身者当除情去欲，使五藏空虚，神乃为之也。

上述行气、固精、养神三项养生方术，上承汉代黄老道家之学，下启魏晋神仙道教。东晋南朝葛洪的《抱朴子内篇》和上清派经典，对《河上公章句》的养生术又有进一步展。《河上公章句》之所以为后世道教徒重视，其原因正在于此。

《抱朴子内篇》是东晋葛洪于三百一十七年撰写的道教理论着作，系统总结了魏晋以前神仙方术体系，奠定神仙道教理论基础。作者基于战乱经历与炼丹实践，整合儒道思想，构建以为天地本体的哲学体系，提出神仙实有，长生可致的核心理念。

全书二十卷涵盖金丹炼制、导引行气、房中养生等内外修炼方法，主张服食丹药需结合德行修为。通过等修炼法门，建立魂魄与疾病的关联理论，并记载丹砂炼汞等早期化学实验。现存宋临安刊本与王明校释本，其融合儒家伦理的修道准则与晋代方术的实证记录，成为研究道教思想史与古代科技史的重要文献。

《隋书·经籍志》道家着录《内篇》二十一卷，《旧唐书·经籍志》记载《内篇》二十卷，《抱朴子·外篇·自序》中说“凡着《内篇》二十卷，《外篇》五十卷”。由此可见，《内篇》原为二十卷，今本二十卷，单独印行，与《外篇》分开，每卷一篇，略有残缺。

葛洪，字稚川，自号抱朴子，丹阳句容人，东晋道教学者、炼丹家、名医。其祖先是葛天氏，从祖是道士葛玄，祖父葛系是吴大鸿胪，父亲葛悌曾任晋邵陵太守。葛洪十三岁丧父，生活贫寒。但他从小就勤奋好学，常步行到外地借书看。他自己砍柴卖柴，用来买纸笔。晚上家里点不起油灯，就用柴火照明，读写抄录。他有时为了借书或请教问题，不惜跋山涉水达数千里，可谓精神可嘉。

葛洪博览经史百家，多达万卷，以鸿学知名。二十几岁他立志要成一家之言，开始写《抱朴子内外篇》。他为人淡泊清静，不好名争利，不喜欢星书、算术、九宫、三棋、飞符之类，却好学风角、望气、三元、遁甲、六壬、太一之法，追慕神仙导养之术。

葛洪十六岁跟随郑隐学道，学得炼丹诸术。后来师从南海太守上党鲍玄，继承其师道法、医术，并娶鲍玄的女儿为妻。太守二年，吴兴太守征他为将兵都尉，命令葛洪参加镇压石冰的农民起义军。后来葛洪升为伏波将军。石冰失败后，葛洪到洛阳搜求异书。

后来他避居南方，参与广州刺史稽含的军事行动。稽含遇害后，葛洪在南方呆了多年，后来返回家乡。司马睿当丞相时，任用他为掾，并根据他平守石冰起义的功绩，赐爵关内侯。后历任州主簿、司徒掾、咨议参军等职。他听说交句止出丹，在咸和八年上书晋成帝求为句漏县令。到广州被刺史邓岳挽留，他就住在罗浮山炼金丹。

在山久居，优游闲适，着述不已。后来他忽然有一天去信给邓岳，表示要出远门去寻师。等邓岳赶去告别时，葛洪已经端坐而逝。《晋书·葛洪传》盛赞他“博闻深洽，江左绝伦，着述篇章，富于班马。又精辩玄颐，析理入微。”讲的意思是着作很多，过了司马迁和班。他又善于辩论玄理，分析得非常精辟细致。葛洪着作甚丰，《抱朴子内外篇》一百一十六卷，碑、诔、诗、赋达百卷，移檄章表三十卷，神仙、良吏、隐逸、集异等传各十卷，又抄五经史汉百家之言、方技杂事三百一十卷，《金匮药方》一百卷，《肘后要急方》四卷。

葛洪继承并改造了早期道教的神仙理论，在《抱朴子内篇》中，他不仅全面总结了晋以前的神仙理论，并系统地总结了晋以前的神仙方术，包括守一、行气、导引和房中术等；同时又将神仙方术与儒家的纲常名教相结合，强调“欲求仙者，要当以忠孝和顺仁信为本。若德行不修，而但务方术，皆不得长生也”。并把这种纲常名教与道教的戒律融为一体，要求信徒严格遵守。他说“览诸道戒，无不云欲求长生者，必欲积善立功，慈心于物，恕己及人，仁逮昆虫，乐人之吉，愍人之苦，赒人之急，救人之穷，手不伤生，口不劝祸，见人之得如己之得，见人之失如己之失，不自贵，不自誉，不嫉妬胜己，不佞谄阴贼，如此乃为有德，受福于天，所作必成，求仙可冀也。”主张神仙养生为内，儒术应世为外。

葛洪《抱朴子内篇》曰“故不见鬼神，不见仙人，不可谓世间无仙人也。人无贤愚，皆知己身之有魂魄，魂魄分去则人病，尽去则人死。故分去则术家有拘录之法，尽去则典礼有招呼之义。”言简意赅道出了人生死病健的真相，其拘录之法即是“上工守神，上医治未病”之道，即招魂复魄。葛洪所说的当人魂魄不全，魂魄失落在外的时候，人体就会正气不足而引外邪入侵，才出现各类病症，通过招魂复魄帮助病人招其魂魄归体，扶正固本，神归其位人便会康复。

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