魔爪文学

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第212章 上苍世界45（第1页）

清明童子边走边说，与叶渊一行人来到一处竹亭中坐下，然后清明童子继续说道“第十重天玄明恭华天，玄明恭华天仙官居此；第十一重天曜明宗飘天，曜明宗飘天仙官在此；第十二重天竺落皇茄天，竺落皇茄天仙官居此；第十三重天虚明堂曜天，虚明堂曜天仙官居此；第十四重天观明端靖天，观明端靖天仙官在此；第十五重天玄明恭庆天，玄明恭庆天仙官居此；第十六重天太焕极瑶天，太焕极瑶天仙官在此；第十七重天元载孔升天，元载孔升天仙官居此；第十八重天太安皇崖天，太安皇崖天仙官在此；第十九重天显定极风天，显定极风天仙官居此；第二十重天始黄孝芒天，始黄孝芒天仙官在此；第二十一重天太黄翁重天，太黄翁重天仙官居此；第二十二重天无思江由天，无思江由天仙官在此；第二十三重天上揲陈阮乐天，上揲阮乐天仙官居此；第二十四重天无极昙誓天，无极昙誓天仙官在此；第二十五重天皓庭霄度天，皓庭霄度天仙官居此；第二十六重天渊通元洞天，渊通元洞天仙官在此；第二十七重天翰宠妙成天，翰宠妙成天仙官居此；第二十八重天秀乐上禁天，秀乐上禁天仙官在此；第二十九重天无上常融天，无上常融天仙官居此；第三十重天玉隆腾胜天，玉隆腾胜天仙官在此；第三十一重天龙变梵度天，龙变梵度天仙官居此；第三十二重天平育贾奕天，平育贾奕天仙官居此；第三十三重天太清境大赤天，道德天尊和天庭居于此；第三十四重天上清境禹余天，灵宝天尊居于此；第三十五重天玉清境清微天，元始天尊居于此；第三十六重天大罗天，至少需要大罗金仙修为才能进入，由三清祖师共同掌管，除此之外天庭领三十二重天，也就是第一界欲界六天、第二界色界十八天、第三界无色界四天和第四界四梵天，三十二天仙官也被称之为天主，都位列大罗金仙，不少都是上古之时便存在的大能，有的甚至已经是准圣了。”

“原来如此……”叶渊轻声呢喃道，眼神闪烁着思索之色。他暗自琢磨着既然已经了解了大致情况，那似乎没有必要再在这欲界过多停留。

经过一番深思熟虑后，叶渊一行人决定直接前往欲界第六重天——七曜摩夷天。

七曜摩夷天位列欲界六天最高层，是脱欲界的关键门户。??作为天地阴阳能量交汇枢纽，具备类似?七曜运行法则的伟力。通过?磨形灭质机制消解修行者最后的欲界阴质残余，完成从欲界到色界的过渡。??

七曜，又称七政、七纬、七耀等，是古代中国人将荧惑星、辰星、岁星、太白星、镇星称为五星，五星又称五曜，加上太阳星、太阴星，合称七曜。日月之外的五个天体也能用肉眼观察到，华夏古代以五行之说的“火水木金土”指涉这五个行星。

七曜占在华夏古代星占学上均十分重要。《易?系辞》“天垂象，见（现）吉凶，圣人象之。此日月五星，有吉凶之象，因其变动为占，七者各自异政，故为七政。得失由政，故称政也。”《尚书·舜典》“在璿玑玉衡，以齐七政。”孔传“七政，日月五星各异政。”孔颖达疏“七政，其政有七，于玑衡察之，必在天者，知七政谓日月与五星也。木曰岁星，火曰荧惑星，土曰镇星，金曰太白星，水曰辰星。”

七曜，源于古代华夏人民对星辰的自然崇拜，可追溯周朝。自两汉时期应用甚广，刘向“夫天有七曜，地有五行。”；《后汉书志二律历》“夫甲寅元天正正月甲子朔旦冬至，七曜之起，始于牛初。”刘洪亦有着作七曜术。《后汉书·刘陶传》“宜还本朝，挟辅王室，上齐七燿，下镇万国。”《晋书》卷二十二“煌煌七曜，重明交畅。我有嘉宾，是应是贶。邦政既图，接以大飨。人之好我，式遵德让。”东晋范甯的《春秋谷梁传序》“阴阳为之愆度，七曜为之盈缩。”杨士勋疏“谓之七曜者，日月五星皆照天下，故谓之曜。”五星指火、水、木、金、土。

道教尊七曜为神，名为星君。古人相信天人感应，故民间认为每人均有一颗星宿值年，此人一年的命运，都操在该星君之手。

道教以日为大明之神，称为日宫太丹炎光郁明太阳帝君，或称日宫太阳帝君孝道仙王，作男像，以金色太阳为饰。以月为夜明之神，称名月宫黄华素曜元精圣后太阴元君，或称月宫太阴皇君孝道明王，作女像，以白色月光为饰。《玄门宝海经》曰“阳精为日，阴精为月，分日、月之精为星辰。”《云笈七签》卷二十四《总说星》云“五星者，是日月之灵根，天胎之五藏，天地赖以综气，日月系之而明。东方岁星真皇君，名澄澜，字清凝。……南方荧惑真皇君，姓皓空，讳维淳，字散融。……西方太白真皇君，姓皓空，名德标。……北方辰星真皇君，名启咺，字积原。……中央镇星真皇君，名藏睦，字躭延。”此名目又见于《太上五星七元空常诀》及《太上飞步五星经》等书中。

《太上洞真五星秘授经》则径直以木、金、火、水、土称五星君，并对其服饰、职掌作了如下描述“东方木德真君，主生万物，变惨为舒。如世人运气逢遇，多有福庆，宜弘善以迎之。其真君戴星冠，蹑朱履，衣青霞寿鹤之衣，手执玉简，悬七星金剑，垂白玉环佩”；“西方金德真君，主就敛万物，告成功肃。如世人运气逢遇，多有灾怪刑狱之咎”；“南方火德星君，主长养万物，烛幽洞微。如世人运气逢遇，多有灾厄疾病之尤，宜弘善以迎之”；“北方水德真君，通利万物，含真娠灵，如世人运气逢遇，多有灾滞劾掠之苦。宜弘善以迎之”；“中央土德真君，主四时广育万类，成功不愆。如世人运气逢遇，多有忧塞刑律之厄，宜弘善以迎之”。《太上洞神五星诸宿日月混常经》又将五星和儒家五常相配，得出十分吉祥的结论。

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