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据《山海经·大荒西经》记载“月女子方浴月。帝俊妻常羲,生月十有二,此始浴之。文中说帝俊之妻常羲生下了十二个月亮。其实更多的则是关于嫦娥或者说恒娥、蟾蜍、白兔、吴刚、桂树的传说。《归藏》曰昔恒我以西王母不死之药服之,遂奔月为月精。”
《淮南子·览冥训》曰“羿请不死之药于西王母。姮娥窃之奔月,是为蟾蜍,而为月精。”
又据《五经通义》说“月中有兔与蟾蜍何?月,阴也;蟾蜍阳也,而与兔并,明阴系于阳也。”除了蟾蜍外,又有一兔。据《拟天问》曰“月中何有?白兔捣药。”可见月中月兔已为当时人们达成共识。后来唐代大诗人李白在《把酒问月》中就曾吟道“白兔捣药秋复春,妲娥孤栖与谁邻?”说妲娥与玉兔共栖于月中。
到了唐代,又有吴刚伐桂之说。段成式《酉阳杂俎·天咫》曰“月桂高五百丈,下有一人常斫之,树创随合。人姓吴刚,西河人,学仙有过,谪令伐树。”于是月亮在人们的心目中已为神仙境界,中有雄伟的月宫,美丽的嫦娥,可爱的白兔,高大的桂树,砍树的吴刚。后来道教将月亮与太阳、金星、木星、火星、土星等并为“十一曜”,称其神为“十一太曜星君”。称其号为“月府素曜太阴皇君”,俗称“太阴星君”。
崇拜太阴星君,在华夏由来已久,在世界各国也是普遍现象,这是源于原始信仰中的天体崇拜。也因为这个缘故,八月十五日的太阴星君诞辰祭,都在入夜以后,面对当空的皓月家家户外围院,排设香案点上一对红烛,供上四色鲜果,焚香膜拜,气氛十分虔诚,而又带有几分闲情逸致之感。在黑夜中,月亮给人带来了光亮;月色朦胧,又会使人产生许多遐想,许多美丽动人的故事因此产生,“嫦娥奔月”就是其中着名的一个。
华夏民间传说嫦娥是后羿的妻子,后羿因射九日,得罪了天帝,把他们贬在人间,后来,后羿得了西王母的长生不老药,嫦娥服药后升天而去,住于广寒宫,就成了月宫中的一位女神。《归藏》、《搜神记》等古籍中都记有此事。
此后,太阴星君就较普遍地为华夏民间供奉。华夏古代男女热恋时在月下盟誓定情,拜祷太阴星君。有些分离的恋人也拜求太阴星君祈求团圆。明代大戏剧家关汉卿就写过一出《拜月亭》。
《西厢记》里的崔莺莺也虔诚地对太阴星君倾诉希望遇到意中人的情怀。清人丁耀亢所着的《续金瓶梅》第十八回中,一对痴男怨女郑玉卿和银瓶私尝禁果后,推开窗户,双双跪倒,对着月亮说“就两人有一人负心的,就死于千刀万剑之下。”有趣的是,有些单相思的男女也要请太阴星君评理,或诉衷肠。
太阴皇君诰至心皈命礼。大罗天上,七宝苑中。秉金水之精华,姿容绰约;本坤仪之柔顺,瑞相端严。开玉烛之神光,家沾清泽;链紫房之灵药,人锡长年。虽朓朒而真体罔亏,任满盈而明辉不溢。考核诸仙之升降,秉正无私;主持司禄之权衡,锡恩靡忒。命玉妃而滋甘露,催开万谷春容;咨青女而降玄霜,收敛千仓秋实。恩敷三界,化为天人;大悲大愿,大圣大慈。月府太阴,结璘皇君,宝光幽照未来,妙果素月天尊。
至心皈命礼。广寒至圣,紫光上真。主北极之阴阙,掌人生之魄体。明分长短,致吉凶有缺有圆;显示灾祥,降祸福无差无忒。巡游不住,玉兔周游于九道;辉照无穷,素魄全击于行方。凡承运照,实荷生成。大悲大愿,大圣大慈。月府素曜太阴皇君,慧光朗照天尊。
三光照耀万物生,天和地合得安宁。敬畏长存心恭敬,涤荡乾坤日月明。
至心称念妙果素月天尊,不可思议功德。
《太上洞真五星秘授经》太阴真君,主肃静八荒,明明辉盛,如世人运炁逢遇,多有惨惨之忧,宜弘善以迎之。其真君,戴星冠,蹑朱履,衣素纱之衣,手执玉简,悬七星金剑,垂白玉环佩。宜图形供养,以异花珍果,净水名香,灯烛清醴,虔心瞻敬,至心而咒曰太阴真君,常弘正道。阴德不愆,福我亿兆。
《洞渊集卷七》月者,太阴之精,皇后大臣之象。月中帝君、仙官、神吏,万众皆修结璘奔月之道。月为广寒洞阴之宫,自然化生,青华紫桂之林,亦曰绛林。枝叶红兰,神仙采食华实,寿同日月,升入玉清。魄精之黑,化生玉兔。一月一周天,月宫太阴帝君,下管五岳、四渎、五湖、四海、十二溪水府,并邓都罗山。百司常以三元日,冥官僚佐皆谒月宫,校定世人生死罪福之目,呈进上帝,谓之阴宫死籍。月魄常泛十华之彩,光莹万国,月名结璘。
太阳星君,又称太阳公、太阳神、日神。华夏民间信仰和道教尊奉的太阳神,主掌太阳。道教尊称“日宫炎光太阳星君”,又称“大明之神”,俗称“太阳帝君”、“太阳公”。人们把每年农历三月十九日定为太阳星君的生日。
太阳为众阳之宗、纪岁时之准,昔有朱明、大明、阳乌亦作阳乌、金乌、金轮等别称。由於其为恒星之,世人敬称星辰为星君,太阳亦被尊称为太阳星君。
农历三月十九日,为太阳星君的生日。在炎帝神农姜石年时代即有拜祭太阳星君典礼,到帝尧时代,以春分朝日,秋分饯日,周制且帅诸侯朝日于郊,嗣后之朝代,均有拜日朝日之礼。朝廷如此,民间也早就衍为时俗,形成拜太阳公之风尚,以感谢四季阳光普照之恩惠。
罗睺星是九曜中的一个凶星。古人说“罗睺当头照,男人忧愁到”,凡男人逢到罗睺星值年,凶性最验,家宅不安,官司破财。
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