魔爪文学

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第七十九集 周失九鼎（第1页）

战国中期，儒墨学派势衰，道家学派兴起。代表人物，乃是宋国蒙人庄周，称为庄子。

庄子继承老子思想观点，使道家思想真正成为学派，并得流传，自己也成为道家重要代表人物，与老子并称道家之祖。

庄周终生不仕，穷于治学，依老子之言，着书十余万字，名曰《庄子》，多以寓言喻理，辨明老子主张。将“贵生”、“为我”理念引向“达生”、“忘我”，归结为道我合一。

庄子周游列国，以光大道家学派，尝与魏相惠子游于濠梁之上，临渊观鱼。

庄子赞道：出游从容，是鱼之乐也。

惠子驳道：子非鱼，安知鱼之乐？

庄子反驳：子非我，安知我不知鱼之乐？

惠子：我非子，固不知子矣；子固非鱼也，不知鱼之乐是矣。

庄子：请循其本。子曰汝安知鱼乐云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。

此谓濠梁之辩，乃是中国哲学史上重要命题，不可以诡辩之术视之。

其后不久，庄子在濮水钓鱼，楚王遣使来访，请其出仕做官。

庄子执竿不顾，对来使道：我闻楚有神龟，死时三千余岁，王裹以锦缎，置于竹匣，藏于宗庙。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？

楚使答道：宁生而曳尾涂郑

庄子遂道：往矣！吾将曳尾于涂郑

楚使方知庄子之意，只得告辞，还报楚王。

庄子犹恐楚王再来啰唣，将欲离家远行，再去看望惠施。

有人闻此，便对惠子道：庄子既辞楚王之聘，前来大梁，是将欲取代明公为相也。

惠施大惧，命人在国都搜捕三三夜，必要驱逐庄子出境，方才安心。

庄子闻此，遂乔妆躲过搜捕，竟至相府求见。惠施闻庄子登门，不得不见。

庄子登堂，开门见山道：南方有鸟，名叫鹓鶵，子知之乎？

惠施：未知也。其鸟如何？

庄子：鹓鶵发于南海，而飞于北海；非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠，见鹓鶵过之，便仰而视之曰：“吓！”今子欲以子之梁国，而吓我邪？

惠施闻此，面红过耳，急离席谢罪，令人摆酒，为庄子洗尘接风。

庄子与惠施出游，行于山郑只闻林中叮叮作响，入而观之，见是匠人正在伐木。

两人甚有兴味，观之半晌。惠施忽见不远处有棵大树，枝叶盛茂，参直立，而伐木者视若不见，绕行不取，只伐旁侧之树。

于是上前，问其伐木工人：此木高而且直，何不见伐？

伐木工头也不回，顺口答道：无所可用，故而不伐。

惠施听罢，目瞪口呆。

庄子上前，喟然叹道：此以不材，得终其年矣。

惠施：先生此言何意？

庄子：正因无用，方是有用。此间道理，兄不知耶？

眼见日色近午，二人携仆出山，至于乡邑，来访故人之家。故人喜而相迎，命家人盛具酒肉，并令竖子为客杀雁飨之。

竖子请问家主：家中共有两雁，其一能鸣，一不能鸣，杀哪一个？

主人笑骂道：这还用问？杀其不能鸣者。

时有庄周弟子在傍，闻此一问一答，忽然若有所悟，便问师父庄子：山中之木，以不成材得终年；主人之雁，以不善鸣而死，先生将何以处？

庄子笑答：我将处于材与不材之间。

惠施问道：我兄此言何谓？

庄子：材与不材之间，似之而非也，故未免乎累。若夫道德则不然：无讶无訾，一龙一蛇，与时俱化，而无肯专为；一上一下，以禾为量，而浮游乎万物之祖。物物而不物于物，则胡可得而累？此神农、黄帝之所法。若夫万物之情、人伦之传则不然：成则毁，大则衰，廉则锉，尊则亏，直则骫，合则离，爱则隳，多智则谋，不肖则欺，胡可得而必？

当日便以雁肉为馔，佐以家酿美酒，宾主尽欢。

庄子微醉，卧于凉棚之下，酣然入睡。直到日薄西山，这才醒来，睁眼看时，惠施正与主人在院中喝茶，相谈甚欢。

惠施听到动静，见庄子醒来，于是笑问：贤兄一睡半日，有何好梦？

庄子：果然有梦，果然有梦！

惠施：未知梦到何人，何景，何情？

庄子：并未梦到他人，亦无他景，只梦到我庄周本人，化为蝴蝶。

惠施：化为蝴蝶，其情状为何？

庄子：梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶，则必有分矣。此之谓物化也。

便在庄周做梦化蝶之时，西北风云渐起。

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