白话三国志魏书第28。(诗韵拾梦人)_第20章延康求言

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第20章延康求言（第1页）

到了庚午日（二十六日），曹丕决定率军南征。就在出征前，度支中郎将新平人霍性呈上了一份奏疏，劝谏曹丕不要轻易发动战争。霍性说：“我听闻当年周文王和商纣王的那段历史，当时天下局势复杂，人们都谨言慎行，众多贤能之士都没有轻易发声。如今大王您有着像天地一样广阔的胸怀，广开言路，让贤能之人和普通百姓都能表达自己的想法。先王曹操的功绩无人能比，然而现在却有人对您的德行有所不满。圣人曾说过，要赢得百姓的欢心。兵书上也讲，战争是极其危险的事情。以前六国频繁征战，强大的秦国也因此遭受诸多弊病；而豳王不轻易发动战争，周朝的王道却得以兴盛。我认为大王现在应当把主要精力放在治理好朝廷内部上，低调行事，像猛虎潜伏一样等待时机，这样才能成就大业。如今国家刚刚建立基业，根基还未稳固，就匆忙起兵，兵器本就是不祥之物，战争必然会带来灾祸和骚乱。一旦百姓受到骚乱，就可能引发意想不到的叛乱。我觉得现在发动战争，危险程度比堆积起来的鸡蛋还要高。以前夏启隐居三年，《易经》中说‘走得不远就能返回正道’，《论语》中也提到‘不怕改正错误’。我真心希望大王能借鉴古代的经验教训，仔细观察当今的形势，深入思考，和朝廷的大臣们认真权衡利弊。我深受先王曹操的知遇之恩，如今您刚刚执政，我又被委以重任，虽然我知道这番话可能会冒犯您，但我实在不忍心看到危险临近却不提醒您。”

曹丕看完奏疏后，顿时勃然大怒。他觉得霍性的话不仅是在反对自己的决策，还动摇了军心士气，于是立刻派遣刺奸官去审讯霍性。在盛怒之下，曹丕没有仔细考虑后果，最终下令将霍性处死。但没过多久，曹丕的怒气渐渐消散，冷静下来后，他开始后悔自己的冲动行为。他意识到霍性的劝谏虽然言辞激烈，但出发点是为了魏国的长远发展考虑，自己不该如此草率地处死他。可是此时想要赦免霍性已经来不及了，曹丕只能在心中暗自懊悔，这件事也成为了他心中的一个遗憾。

在秋季七月庚辰（七月六日）这一天，曹丕下达了一道命令。他说：“古代轩辕黄帝设有明台，在那里和众人商议国事；尧帝建有衢室，向百姓征求意见，这些做法都是为了广泛地听取下面人的想法。黄帝设立明台商议，能了解军事情况；尧帝在衢室询问，能倾听百姓心声；舜帝设置了进善言的旌旗，让君主不被蒙蔽；大禹在朝堂上立起建鼓，方便百姓申诉；商汤有总街之廷，用来观察民众的过错；周武王有灵台之囿，使贤能的人得以进用。这些都是古代圣明帝王成功的经验，我们要学习并铭记。”曹丕希望朝廷的百官和各部门官员，都能尽职尽责地提出规谏建议。将领们要陈述军法，让军队纪律严明；朝中大臣要明确各项制度，保证朝廷有序运转；地方的州牧太守要汇报地方政事，让治理情况清晰明了；士大夫们要考究六艺，提升文化修养。曹丕表示自己会全面考察这些情况，努力把国家治理好。

就在这段时间，孙权派使者前来进献礼物。这一举动看似是向曹丕示好，背后或许隐藏着孙权的政治考量，可能是想通过这种方式维持与魏国表面上的和平，为自己的势力争取发展的时间和空间。与此同时，蜀汉那边也发生了一件大事，蜀将孟达率领手下众人投降了魏国。孟达的投降，对蜀汉的军事部署和势力范围无疑是一个不小的打击，而对于魏国来说，则是扩充实力的好机会。

还有武都氐王杨仆，他带着自己的部族归附魏国，被安排居住在汉阳郡。面对这些归降的情况，曹丕非常高兴，他亲自写下命令：“之前我派使者宣扬魏国的威严，孟达很快就来归降了。就像《春秋》里褒奖仪父一样，我立刻封拜孟达，让他回去继续担任新城太守。最近又有很多人扶老携幼前来归附，响应魏国的教化。我听说以前夙沙的百姓绑了自己的君主归附神农，豳国的民众背着孩子前往丰、镐之地，这哪里是靠驱赶逼迫能做到的呢？这都是良好的教化触动了他们的情感，仁义感化了他们的内心，让他们从心底里产生了归附的意愿。照这样发展下去，西南地区以后都会归服魏国，孙权和刘备到时候还能依靠什么坚守呢？”曹丕言语间充满了自信，他认为魏国在各方势力的归附下，实力不断增强，统一天下的大业似乎指日可待。

甲午日（七月二十日），曹丕率领军队抵达谯地。为了鼓舞士气，同时表达对家乡百姓的关怀，他在邑东举办了一场盛大的宴会，宴请六军将士以及谯地的父老乡亲。宴会上热闹非凡，曹丕下令安排了各种歌舞杂技、百戏表演。看着台下欢乐的人群，曹丕感慨地说：“先王们都热爱自己出生的地方，行礼时也不会忘记根本。谯地，是成就霸业的地方，也是出真命天子的故乡，现在我下令，免除谯地百姓两年的租税！”宴会过程中，当地的三老（掌管教化的乡官）和普通吏民纷纷向曹丕敬酒祝寿，大家沉浸在欢乐的氛围中，一直到傍晚时分，这场宴会才结束。

丙申日，曹丕怀着崇敬的心情，亲自前往谯陵祭祀祖先。他在祖先陵前虔诚地行礼，表达自己对祖先的追思与敬意。然而，对于曹丕在服丧期间举办宴会、祭祀等行

;为，孙盛却有着不同的看法。孙盛认为，以前的先王们以孝治理天下，对内顺应天性，对外施行孝道于四海。父母在世时，极尽恭敬；父母去世后，极度哀伤，守丧期间把政务托付给宰相，所以说“三年之丧，从天子到百姓都要遵守”。正是因为这样，君臣、父子、师徒这三种重要关系才更加淳厚，臣子对君主的忠诚、对长辈的感恩之情才更加深厚，社会也更加和谐，国家的治理根基也更加稳固。圣人就是通过这样的方式沟通天地、厚植人伦、彰显最高的教化、使风俗变得淳朴，这是万世不变的准则，也是历代帝王都应遵循的制度。

孙盛举例说，《诗经·桧风·素冠》中，有人因为没有遵守丧礼而遭到了批评；宰予想要缩短守丧时间，孔子就指责他不仁；子颓忘记了哀伤，君子认为他是在以别人的灾祸为乐；鲁侯在服丧期间随意更换丧服，《春秋》就预见到他不会有好的结局。这些都是因为违背了内心的悲痛之情，破坏了哀乐的大节。即使是在夏、商、周三代末年，以及战国七雄纷争的乱世，也没有人在服丧期间短短十天半月就废弃丧服，在祭祀回来就扔掉丧杖的。可是到了汉文帝的时候，改变了古代的制度，人伦纲纪在一朝之间被废弃，皇帝不再服丧三年，天下也不再为皇帝守丧，大臣们也渐渐缺失了对君主的忠诚，国家的教化也衰败了。虽然汉文帝这样做是出于节省和治理国家的考虑，但从树立品德、流传美名，以及崇尚教化、改变风俗的角度来看，确实使道德在当时变得浅薄，影响后世百代的风气。而且周武王带着父亲的牌位去牧野作战，也没有因此而影响军事；晋襄公穿着黑色丧服出征，最终俘虏了秦军的三位主帅，可见根据实际情况处理事务，丧服并不会妨碍成就功业。

而曹丕既追循汉代的制度，废弃了守丧的大礼，在处于最悲痛的时期却举办宴会、欣赏歌舞，在开创基业的初期就破坏了王道教化的根基。后来接受汉献帝的禅让时，又接纳了汉献帝的两个女儿，忘记了自己应该有的悲痛之情，还违背了先圣的典章制度，这样做实在是让人心寒，如此下去又怎么能让国家长治久安呢？所以孙盛认为，曹丕这样的行为预示着他寿命不会太长，魏国传承的世代也不会久远。

就在人们对曹丕的行为议论纷纷的时候，八月，石邑县传来消息，说有凤凰聚集在那里。在古代，凤凰被视为祥瑞之兆，它的出现，似乎又给魏国的未来增添了一丝神秘的色彩，让人们对魏国的命运充满了各种猜测。

在冬季的十月癸卯日（十月一日），曹丕下达了一道充满温情的命令。他心系那些在战争中牺牲的士卒，想到众多将士在征伐中不幸死去，却可能还有尸体未得到妥善收敛，心中满是哀伤。于是，他郑重地向各郡国发出指令，要求给死去的士卒准备棺材进行殡殓。这里提到的“槥椟”，就是棺材的意思，“槥”在当时指小棺，也叫“椟”。曹丕还特意叮嘱，要把收敛好的尸体送回他们的家中，并由官府出面为这些牺牲的士卒举行祭祀仪式。这一举措，不仅体现了曹丕对士卒的关怀，更是对他们为国家征战奉献的敬重，让那些逝去士卒的家属感受到了一丝温暖与慰藉。

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