白话资治通鉴怎么样(万一二)_第29章汉纪二十一

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第29章汉纪二十一（第6页）

河南太守九江人召信臣：被任命为少府。召信臣先前任南阳太守，后来调任河南太守，治绩考核常列第一。他视民如子，喜欢为百姓兴办福利事业，亲自鼓励农耕，开凿沟渠，使户口倍增。官吏百姓都爱戴他，称他为“召父”。

癸未日：恢复孝惠皇帝寝庙园、孝文太后（薄太后）、孝昭太后（钩弋夫人）陵寝园的祭祀。

起初，中书令石显：曾想把自己的姐姐嫁给甘延寿，甘延寿不娶。等到甘延寿、陈汤斩杀郅支单于归来，丞相匡衡、御史大夫张谭也厌恶他们假传命令，都不赞同为甘延寿等叙功。陈汤一向贪婪，这次把缴获的财物带回塞内，有很多不法行为。司隶校尉发公文，命沿途官府逮捕陈汤的部下官兵，立案审查。陈汤上书说：“我和官兵们共同诛灭郅支单于，幸得凯旋，万里班师，应有使者在路上迎接慰劳。如今司隶校尉反

;而逮捕官兵审问，这是替郅支单于报仇啊！”皇帝立即下令释放官兵，命沿途各县备办酒食慰劳路过的军队。回京后，评定功劳时，石显、匡衡认为：“甘延寿、陈汤擅自发兵，假传命令，侥幸未被诛杀已是万幸；如果再封爵赐土，那么以后奉命出使的人就会争着冒险求取侥幸，在蛮夷中生事，为国家招致灾难。”皇帝内心赞赏甘延寿、陈汤的功劳，但又难以否决匡衡、石显的意见，此事拖延很久不能决定。

前任宗正刘向上书说：“郅支单于囚禁杀害汉使及官兵数以百计，此事在外国广为流传，严重损害了汉朝的威望和尊严，群臣无不痛心。陛下怒欲诛之，心意未尝忘记。西域都护甘延寿，副校尉陈汤，秉承圣意，倚仗神灵，统率百蛮的君主，指挥各城邦的军队，出生入死，深入绝域，终于踏平康居，攻破五重内城（屠三重城），拔取敌酋歙侯之旗，斩下郅支之首，悬首万里之外，扬威于昆仑山之西，洗刷了谷吉被害的耻辱，建立了显赫的功勋，万夷慑服，无不震恐。呼韩邪单于见郅支已死，又喜又惧，向往教化，奔驰归义，叩首朝见，情愿守卫北部藩篱，世代称臣。建立千年之功，奠定万世之安，群臣的勋劳没有比这更大的了。从前周朝大夫方叔、吉甫为周宣王诛灭猃狁（匈奴前身）而使百蛮归顺，《诗经》赞道：‘军容盛大，声势如雷霆。诚信方叔，征伐猃狁，蛮荆畏服。’《易经》说：‘有嘉折首，获匪其丑。’意思是赞美诛杀首恶，而其余不顺服的人都来归顺。如今甘延寿、陈汤的诛杀和震慑之功，即使《易经》的‘折首’，《诗经》的‘雷霆’，也不能相比。评定大功者不计较小过，推崇大美者不挑剔小瑕。《司马法》说：‘军功赏赐不超过一个月，’是希望百姓迅速得到为善的好处。这是急于表彰武功，重视用人。吉甫凯旋，周朝厚赏，《诗经》说：‘吉甫宴饮欢喜，受福甚多。从镐地归来，路途遥远。’从千里的镐地归来还觉得远，何况万里之外，其辛劳至极了。甘延寿、陈汤未获封赏的回报，反捐弃了舍命建立的功勋，长久受制于刀笔吏（指司法官吏）面前，这不是勉励有功、激励将士的做法。从前齐桓公前有尊周之功，后有灭项（小国）之罪，君子认为功大于过就替他隐讳。贰师将军李广利，损失五万军队，耗费亿万资财，经四年辛劳，仅获大宛汗血马三十匹，虽斩宛王母寡之首，仍不足抵偿损失，他个人的罪恶很多；但武帝认为万里征伐，不计较他的过失，于是封赏两位侯爵（李广利海西侯、赵弟新畤侯）、三位九卿（上官桀等）、二千石官员一百余人。如今康居国比大宛强大，郅支单于的名号比宛王重要，杀害使者的罪过超过留马不献。而甘延寿、陈汤不动用中原士卒，不耗费国家粮饷，比起贰师将军，功德超过百倍。况且常惠（随乌孙击匈奴）、郑吉（迎降日逐王）那样的功劳，尚且得到封侯赐土。所以说甘、陈的威武勤劳，大于方叔、吉甫；论功掩过，优于齐桓公、贰师将军；近世功绩，高于安远侯郑吉、长罗侯常惠。然而如此大功未得表彰，小小过失却广为传布，我深感痛心！应立刻释放（解除审查），恢复自由（通籍），赦免其过不予追究，给予尊贵的爵位，以勉励有功之人。”

于是皇帝下诏：赦免甘延寿、陈汤的罪过，不予追究。命公卿商议封赏事宜。参与商议的人认为应按照军法捕杀单于令（军法规定捕斩单于者封侯）封赏。匡衡、石显认为“郅支本是逃亡失国的流寇，在绝域窃用单于名号，不是真正的单于”。皇帝想参照安远侯郑吉（迎降日逐王封千户）的旧例，封千户侯；匡衡、石显又争辩反对。夏季，四月，戊辰日，皇帝封甘延寿为义成侯，赐陈汤关内侯爵位，各食邑三百户，加赐黄金百斤。任命甘延寿为长水校尉，陈汤为射声校尉。于是杜钦上书追述冯奉世从前击破莎车国的功劳。皇帝认为那是先帝（宣帝）时事，不再封赏。杜钦是前御史大夫杜延年的儿子。

荀悦评论：成就的功勋和道义足以封赏，追叙前事也是可以的。《春秋》的原则是：拆毁泉台则加以贬斥（非礼），撤销中军则加以褒扬（合礼），各因其是否适宜而定。假传命令这种事，是先王所慎重的，不得已才做。如果假传的命令事关重大而功劳微小，可以治罪；如果假传的命令事小但功劳巨大，可以封赏；功过相当，像这样处理就可以了。权衡事情的轻重而制定适宜的办法。

起初，太子（刘骜）少年时喜好经书：宽厚博学，谨慎稳重；后来却贪恋酒色，喜好宴饮作乐，皇帝认为他没有才能。而山阳王刘康有才干技艺，其母傅昭仪又受宠爱，皇帝因此常有意想立山阳王为继承人。皇帝晚年多病，不亲自处理政事，沉迷于音乐；有时在殿下放置鼙鼓，皇帝自己在楼上栏杆旁，向下抛掷铜丸击鼓，鼓声紧密符合节拍（严鼓之节）。后宫嫔妃及左右侍从懂得音乐的人都做不到，而山阳王刘康也能做到，皇帝多次称赞他的才能。史丹进谏说：“所谓才能，指的是聪敏好学，温故知新，皇太子正是这样的人。如果以演奏乐器

;的能力衡量人才，那么陈惠、李微（着名乐师）比匡衡还高明，可以担任丞相了！”皇帝听了沉默不语（嘿然）而笑。

等到皇帝病重卧床：傅昭仪和山阳王刘康常在左右侍奉，而皇后（王皇后）、太子（刘骜）却很少能进见。皇帝病情加重，心神恍惚，情绪烦躁不安，多次向尚书询问汉景帝废太子刘荣、立胶东王刘彻（武帝）为太子的旧例（暗示有废立之意）。这时太子的大舅阳平侯王凤任卫尉、侍中，和皇后、太子都忧心忡忡，不知如何是好。史丹作为皇帝亲近的大臣得以侍奉探病，等到皇帝独自躺着休息时，史丹径直进入寝宫，跪伏在青蒲（青色席子）上，叩头流泪说：“皇太子以嫡长子的身份被立为储君，已有十多年，名号深入人心，天下无不归心拥戴。臣见山阳王一向受陛下宠爱，如今外面流言四起，为国家社稷担忧，认为太子地位有动摇的议论。如果确实如此，公卿以下大臣必定以死抗争，不奉诏命。臣愿陛下先赐我死，以警示群臣！”皇帝素来仁厚，不忍心见史丹哭泣，言辞又恳切至诚，深受感动而醒悟，长叹一声说：“我近来精力不济，而太子和两个弟弟（淮阳王刘钦、中山王刘宇）年纪尚小，我心中眷恋，怎能不想念他们（指考虑身后事）！然而没有废立太子的想法。况且皇后谨慎，先帝（宣帝）又喜爱太子，我怎能违背先帝之意！驸马都尉（史丹）从哪里听来这种话？”史丹立即后退，叩头说：“愚臣妄听谣言，罪该万死！”皇帝于是采纳了他的意见，对史丹说：“我的病日渐沉重，恐怕不能痊愈了，你要好好辅佐开导太子，不要违背我的心意。”史丹抽泣着起身告退。太子由此得以确定为继承人。而右将军、光禄大夫王商，中书令石显也都拥护太子，出了不少力。

夏季，五月，壬辰日：汉元帝在未央宫驾崩。

班彪评论（赞曰）：我外祖父的兄弟（金敞）曾任元帝侍中，告诉我说：“元帝多才多艺，擅长史书（文字书法），鼓琴瑟，吹洞箫，自己谱曲，配歌演唱，能精确把握节奏，穷极其精妙。少年时喜好儒学，即位后，征用儒生，委以政事，贡禹、薛广德、韦玄成、匡衡相继担任宰相。然而元帝拘泥于儒家经义的文辞，优柔寡断，致使汉宣帝的基业开始衰败。但他待人宽厚，礼贤下士，出于恭谨节俭，号令温和典雅，有古代贤王的风范气度。”

匡衡上奏说：“先前因为陛下身体不适，所以恢复了所有被废除的祭祀，最终并未蒙受福佑。据考察，卫思后、戾太子、戾后园，与陛下的亲属关系未尽（未出五服）。孝惠帝、孝景帝庙，亲属关系已尽（出五服），应当拆毁。至于太上皇、孝文太后（薄太后）、孝昭太后（钩弋夫人）、昭灵后（刘邦母）、昭哀后（刘邦姊）、武哀王（刘邦兄）的祠庙，请全部废除，不再祭祀。”皇帝批准。

六月，己未日：太子刘骜即皇帝位（汉成帝），拜谒高祖庙。尊皇太后（元帝王皇后）为太皇太后，皇后（元帝傅皇后？或成帝母王皇后？此处指王政君）为皇太后。任命太后的长兄侍中、卫尉、阳平侯王凤为大司马、大将军、领尚书事（掌实权）。

秋季，七月，丙戌日：将孝元皇帝安葬于渭陵。

大赦天下。

丞相匡衡上书说：“陛下天性至孝，哀伤思念（先帝），心情不能平静，从未有游乐射猎的宴享，这确实是慎终追远，孝思无穷的表现。但我私下希望陛下即使天性如此，还要更加用心！《诗经》说：‘茕茕在疚’（孤孤单单在忧病中），说的是周成王丧期已满，思慕之情未能平复。这正是他能继承文王、武王功业，光大教化根本的原因。我又听老师说过：‘夫妻婚配，是人伦的开始，万福的根源。婚姻之礼端正，然后万物有序，天命得以保全。’孔子论《诗经》，以《关雎》为第一篇，这是纲常法纪的首要，王者教化的开端。自上古以来，三代兴衰，无不由此而生。愿陛下详察历代得失盛衰的经验教训，以奠定大业根基，选择有德行的女子，戒除声色之好，亲近严肃恭敬之人，疏远技艺佞巧之辈。我听说《六经》是圣人用来统御天地之心，明辨善恶归宿，区分吉凶界限，贯通人间正道，使人不违背其本性的典籍。至于《论语》、《孝经》，更是圣人言行的精要，应深入探究其意旨。我又听说圣王的自我修养，一举一动，事奉上天，孝敬父母，临朝治理臣下，处事都有礼仪规范，以彰明人伦。大抵恭敬谨慎戒惧，是事奉上天的态度；温和恭敬谦逊，是奉养父母的礼节；端正严肃庄重，是统御臣下的仪容；施恩惠和悦色，是善待臣下的容颜。举止动作，都遵循礼仪规范，所以其形象体现仁义，行为成为法则。如今正月初一（岁首），陛下驾临正殿（路寝），接受朝贺，设酒宴款待四方。《春秋左传》说：‘君子慎始。’愿陛下留意举止的规范

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