魔爪文学

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你瞧，我们本国的作家也在写嘛。

而且，也是因为身是客的作品，为海伦的出版社带来了成功，同时也向海伦的伯父推荐了华国的巫师。

这也让海伦的家族对于接下来出版的华国小说更为看重，因为他们总觉得，说不定有真正的操纵鬼神的能力隐含在里面。

还有一点则是要感谢林芳许的翻译了。

她在翻译方面的造诣的确深厚，把那些华国故事中独有的鬼怪、妖精翻译得十分到位。

再配上连战亲手绘制的插画，十分具有异域文化的魅力。

一时之间，坤道、道教以及《坤道降妖除魔记》中的各种鬼怪都成为了很多人探讨的词条。

这也就是民国了，要是放到了100年后，说不定要连挂一段时间热搜呢……

作为故事的主角，以石松月为原型的主角，作为一个坚毅的、能力高超的、有情有义的坤道形象，也受到了很多人的欢迎。

一些读者甚至为此对道教都产生了兴趣，而这些读者中更喜欢钻研的人，则研读起《道德经》了。

“什么？让我为《道德经》写英文注释？”

面对海伦的要求，林芳许难得地感到了棘手。

《道德经》其实早就在海外被翻译出版过了，一度也成为很多哲学家、宗教学家、汉学家特意阅读的书籍。

但是，此时的海外对于《道德经》的理解更多是关于基督教的。是的，没错，虽然《道德经》是道教经典，但是此时西方的学者往往是用这本书来阐释基督教的教义。

没有人觉得这有什么不对。

在东西方的经济实力、国防实力极为不平衡的当下，在文化方面，东方的文化也被迫居于从属的地位，甚至成为宣传西方文化的工具。

其实，海伦想要要找人注释《道德经》，也不是为了还原《道德经》的原本面目，而是因为，目前市场上的确有这方面的需求，虽然并不算很大，但是她的出版社本来也会出版一些宗教书籍，并不介意多出版一部。

与此同时，海伦也意识到，读者们对于《道德经》的新需求，已经不局限于曾经的那个传播其他宗教的工具，而更想知道这本书背后的道教文化，尤其是一些神秘的文化内容。

那么当然是要找一位华国人去翻译这本书了，然后进行注释了。

林芳许想要拒绝，要论将汉语翻译成英文的准确程度，她自诩自己在这个时代算得上是顶尖的水平。

但是《道德经》的内涵极为深刻，她怕自己翻译得并不准确，损坏了本国传统文化的名誉。

但是不同意呢？

林芳许又怕海伦随便找个什么人翻译，更加损害了本国传统文化的名誉。

这真是让人为难啊。

第156章老家消息林芳许还是拒绝了海伦的……

林芳许还是拒绝了海伦的提议，但是她觉得自己不能什么都不做，毕竟这些阿美丽卡人为了挣钱可是无所不用其极的，根本不会尊重其他国家的文化。

那么，为了不让海伦胡乱找人翻译，她得帮对方找到这么一个合适的人员。

林芳许紧急发动人脉寻找对《道德经》有深入研究且来到了阿美丽卡的华国人，还真被她找到了一个。

对方的确研究过《道德经》，但是他的英文水平并不高，岁数也大了，很难承担得起注释且翻译成英文的重任。

兜兜转转，翻译的活还是回到了林芳许身上。

连莲觉得海伦找的这个方向不对，这些阿美丽卡读者想要看的真的是《道德经》吗？并不是啊，他们只是想看更加奇幻的华国神话故事。

这不是巧了吗，在此之前，连莲就预判了海伦的预判，催着她妈妈林芳许翻译了一些华国神话故事。

她还翻译了古典神魔小说，比如《西游记》。

再次感谢杨金穗了。

因为，林芳许翻译的版本，正是杨金穗为《少年志》写的那本白话版本的《西游记》。

对于这些阿美丽卡人来说，这个深度的《西游记》已经够他们看了。

在连莲忙忙碌碌为海伦推荐出版书籍时，霜柳找上了她。

由于工作原因，霜柳即使新交了朋友，也很难经常和朋友们见面。

毕竟，虽然她在好莱坞的地位尴尬、能拿到的普遍是模板化甚至具有刻板印象的角色，但这些角色其实还不少呢，尤其是在华国文化逐渐在阿美丽卡有了一定声势之后，各大制片厂也纷纷增添了华人角色。

而这其中，又以女性角色为主。

毕竟，最近流行的华国文化作品里，主角多数为女性，而身是客作品中的主角虽然是男性，但更偏古代背景。

此时的阿美丽卡人对于华国古代男性的印象依然是辫子头，和抽过大烟的萎靡精神及消瘦身材，总之，不是那么具有艺术美感。

他们很难像欣赏华国古代女性的妆发那样欣赏辫子头，也很难设定出讨喜的华人男性形象。

这也导致霜柳最近的工作强度迎来了一个小小的高峰期。

而霜柳之所以找上门，这是因为她最近将要进一个剧组去做女主角，虽然这部作品是以男主角的视角推进的，女主角的戏份相对较少，但这毕竟也是女主角呀！

她知道连莲一向有电影梦想，干脆发动自己女主角的特权，决定让连莲以她的助理身份在剧组学习。

连莲兴奋不已，她没有想到自己这么快能在阿美丽卡获得这样的机会，在来到阿美丽卡后，她一度觉得自己这辈子都很难实现在电影方面的梦想。

因为这里对华国人的歧视是方方面面的，一个华国人，尤其是一位华国女性很难在这里找到相对体面且有技术含量的工作。

生活在变得更好。

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