魔爪文学

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第29章（第2页）

可惜，如此折腾了小半个月，始终没有携带绿菀的人前来应召治病。沐夜雪一时无法可想，只好硬着头皮继续躺在床上装病。

海辰去王宫藏书阁借回来的史书，他已经读完大半，特别是有关藜国初创以及初代藜王沐善渊的相关事迹，他认真读过许多遍，始终没有找出任何有用线索。

对沐善渊这位藜国的创建者，官修史书评价极高，几乎通篇都是歌功颂德，赞美褒扬。不像后世其他藜王，多多少少还能找出几句批评或者偏负面的评价。

对他的具体功绩，着墨最多的，是他如何足智多谋、能征善战，团结当时尚处于散居状态的藜国各部族，打败来自北方的侵略者，赢得民众的拥戴和圣女的芳心，实现了藜国的统一。

藜国后世实施的大部分政治制度，如五圣女平等为妃、五嗣子公平竞争王位等，都是由沐善渊一手创立的。而圣女和十长老联合议政制，则是各部族统一之前就有的制度，沐善渊对其予以了保留和改进。

从这些制度的设立不难看出，外来的国王与本土的长老府院之间，也曾既有合作，又有过对权力的争夺。最终，双方达成了一定程度的平衡与妥协，实现了藜国的长治久安。

然而，对那个时代人们的宗教信仰，对那座神秘的石头房子，官修史书却始终只字未提。

幸而海辰办事机灵，除了正史，他还借了一些从各地搜集上来的稗官野史和民间传说。

在一本野史和一本神话故事小册子里，各自记载了一则有关初代藜王建国的传说。

两则故事情节十分相似，跟许多其他民族、其他国家的建国神话几乎像一个模子里倒出来的一般，充满传奇色彩，一眼看上去就很不真实。

但是，偏偏就是这两则故事，引起了沐夜雪的额外关注。因为，这两则故事里，不约而同提到了被推倒的神像，被废弃的信仰。

故事大意如下：

一位来自北方某个大国的王子，英俊潇洒，威武不凡，在追击猎物时不慎迷路，误入隐藏在丛林深处的藜国地界。

王子发现，这块地方跟他的故国大不相同。这里荆棘丛生，灾疫横行，人民过着极端困苦悲惨的生活。

究其原因，是因为掌管这一方土地的神灵，利用自己掌握的神力奴役当地人民。只有祭品充足，供奉得当，且神灵的心情足够好的时候，才会如施舍一般调风布雨，令庄稼和牲畜有所收成。

一旦一点小事不能称心如意，神灵便会降下天灾，令人们的生活更加困苦难当。当地人民苦神灵已久，却畏惧于他的法力，无计可施。

外来的王子嫉恶如仇，发誓要拯救这里的黎民百姓于水火之中。

他精心布局，巧施计谋，用自己的智慧和勇气打败了神灵，夺取了神灵用以掌管农业、畜牧、医药、占卜和气候的五种法宝，将他交还给当地人民。

人们感念王子的恩德，众口一词推举他做了藜国的国王，并在他的带领下齐心协力推倒了巨大的神像，毁弃了神庙。失去法器和供奉的神灵顿时化作一缕青烟，彻底消散在人间。

这则故事叠加了太多虚构元素和套路，如果不是因为沐夜雪亲眼见过那座神庙，亲眼看到过被移除的神像底座，他根本不会留意这里面的任何一个字眼，更不会将它当作查证某件事情的真实线索。

可是，偏偏就是这样一则充满想象和编造痕迹的神话传说，十分古怪地跟沐夜雪心里的疑惑扯上了关系。

在藜国流传的任何一个故事中，出现沐善渊不奇怪，出现五族圣器也不奇怪，这是大家都早已熟知的元素，被编进民间故事不足为奇。

但故事中出现了早已淹没无闻的被毁弃的神庙和神像，这神庙恰好还出现在了沐善渊雕像底座的浮雕中，这就不能不引起沐夜雪的格外关注了。

毕竟，这是迄今为止，来自先辈的、唯一对神庙和神像做出过解释的文字记录。不管真假，都有无可估量的价值。

沐夜雪手握书卷，对着这则故事陷入冥思。云安从卧房外面快步走进来，附在他耳边低声汇报：“殿下，陛下派人来探病了。”

沐夜雪微微一愣，忙将故事书压在枕头下，斜斜靠向床头，摆出一副虚弱无力的架势，对云安道：“快请人进来。”

云安从外面带进来的人身高腿长，眉目端正，一双鹰眼显得尤其锐利。

沐夜雪认得，此人名叫卓百荣，出身卓氏部族，是沐斯年身边最得信任的侍卫，地位不凡。平常，连沐夜雪这样的王子见了他都要礼让三分。

卓百荣进屋后，一直走到能看清沐夜雪面孔的地方，微微躬身行礼：“殿前侍卫卓百荣参见四殿下。陛下命在下过来看看，四殿下贵体近日可有好转？”

沐夜雪从身后靠着的软垫上稍稍抬起一点身体，微微欠身道：“卓侍卫不必多礼，劳你费心跑一趟。到今日为止，我这病还没什么明显起色。不过，暂时倒也不碍什么大事，还请父王放心。”

卓百荣锐利的目光在沐夜雪脸上、身上打了几转，面无表情道：“陛下还命在下问问，听说雪府近日来过不少民间大夫，他们开的药，不知有没有见效的？”

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