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第47章 太玄再现仙基成（第2页）

“这一切也要多谢您的指引。”素申子起身称谢。

“大自然包容万物，能否与之达成联结，不完全看我的指引。”桑多导师称赞说：“你的进展比我所想还要快，如今外界只过去了两天而已。”

“不知不觉，这就半年了啊。”

得益于桑多导师能够控制夜风林地的时间流逝，素申子有相当充足时间学习德鲁伊的各项技艺，将夜风林地传承的知识学问，全数吸收。

对素申子而言，钻研知识这类行为，本身就是一种享受，而且有桑多导师这么一位大德鲁伊，素申子可以获得详尽且直观的传授。

更别说身处夜风林地，吐纳皆是充沛生机，素申子修为不断提升，终于在今日筑基功成！

其实素申子早几个月就能筑基了，但他没有急于一时，而是归纳好德鲁伊魔法与林地传承，并仔细梳理青华宝树妙诀，多花些时日进行推演，这才将两者结合起来。

按照宝树妙诀原本路数，其实就是如同树木成长，受风雨滋润、土地沃养、日光照耀，如此积精累气，自然功成圆满。

虽说精灵之身能够修炼青华宝树妙诀，但素申子毕竟不是那一株活了上万年的空桑宝树，这部功法在个别境界关节，仍然需要加以调整。

尤其是在筑基这一境界，若是不打好基础，筑就牢固仙基，未来可能会留下极大隐患，到时候劫数加身，悔之晚矣。

比如桑多导师先前发现，素申子身上有好几种生命形式，其实就是他当时调摄身心小有成就，生机元气如同一块黏土坯料，可以捏成不同形状的器皿。既能成为德鲁伊，也可以转而成为一名圣武士。

按照桑多导师的说法，并非帝国的神明教会才有圣武士，实际上圣武士的力量来源于各自立下的誓言与契约，将自我身心完全奉献于此，并因此获得强大力量。

而在过去圣树时代，精灵国度也有类似圣武士的人物，他们将守卫圣树视为毕生准则，被称为“圣树守卫”。

不过在素申子看来，圣武士拥有超凡能力的根本因素，根本在于身心高度结合。

他先前两度施展出类似至圣斩的手段，其实便是身心结合，灵台神光自然焕发。唯有如此凝炼之功，方能克制亡灵邪祟。

而圣武士遵守的誓言契约，更像是用来引导身心结合的工具。

但转念再想，素申子早有修行经验，调摄身心、凝注若一，肯定要比其他人容易。旁人学不来这一套，为了更好结合身心，免不得有所假借。

在各家修行之中，也有对神像拜忏、叩首诵经、唱念圣号等法门，协助初习之人凝注身心。

只是这类法门容易转入尊奉鬼神一途，大失仙道之逍遥。

素申子没有转向圣武士的想法，显然还是德鲁伊路径更适合自己。

当然，夜风林地的传承并非全无瑕疵。尤其是各类法术运用，着实有些粗浅简陋了。荒野形态能变成各种动物，可除此以外，没有太多提升，仅能让爪牙附加一些酸毒或元素效应，增强攻击力。

可以说，德鲁伊在改善农业生产、提供后勤支援、救治伤病等层面，有着相当突出的表现，加上与动物、精魂的特殊联系，本身也具备强大的侦察能力。

可是真到了战斗环境，当代德鲁伊与法师相比，还是相差不少的。

为此素申子尝试将四大元素与荒野形态交织一块，花费几个月，推演出一套符篆真形，分别为——“磐石熊士”、“乘风灵鹿”、“三足火乌”、“洞渊玄蛇”。

而这套符篆真形也将成为素申子道基的一部分，今日筑基功成，内景宝树之上也多出了另外四条枝叶。未来若能掌握更多荒野形态，

;便是在这四条分支上另外发芽生叶。

不过真正让素申子感到意外的，其实是方才行功筑基，吸引夜风林地生机汇聚，转化形骸体魄之际，竟然引动灵台震撼，让真一元神短暂显露！

元神显露，沉寂良久的《太玄八景箓》玄功根基立时发动，一缕神芝玉浆流降入体，内景宝树如受浇灌，树干主体浮现琼字玉篆，蜿蜒蟠曲，有如藤蔓缠扭，似乎让素申子的修为多添了几分变化。

可是还不等自己琢磨明白，元神转瞬陷入滞固，再无回应。

而宝树表面的琼字玉篆，与素申子过往所见略有差异，仿佛是穿越异界之后，为了适应不同规则而产生转变。

“元神有随方应机之功，哪怕只是显露一瞬，也足以窥见规则法度之变。”

素申子默自辨识，发现这琼字玉篆飘逸灵动、隐含真形，另外还有几道法术。但眼下身处夜风林地，不太方便胡乱试验。

尽管桑多导师值得信赖，也对自己帮助良多，可是前世修行之事太过紧要，还是不要传扬开来，姑且保持自己得到古代贤者启示的神秘感，这样也方便解释。

经此一遭，素申子大概明白，自己身心转化程度越深，便离元神显露越近。说不定未来修为境界突破，或许还能再次感应到元神，勾动部分前世玄功，用于提升此世修行。

如此一来，素申子总算稍微安心几分，前世修行并没有完全消散，自己总归有办法让其回归。日后说不定两世修行一齐圆满，成就不可思议！

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