明月照沟渠(黄邪老)_第二回京娘湖睹物思人娲皇宫再现往事

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第二回京娘湖睹物思人娲皇宫再现往事（第1页）

次日醒来，李穆清不作任何停留，踏上大巴向西直奔京娘湖。一个小时后经过武安市就到达了京娘湖旅游风景区。

京娘湖因宋太祖赵匡胤“千里送京娘”典故而得名。相传京娘遇劫被少年赵匡胤所救，后俩人以兄妹相称，并千里护送京娘回家。在古代男女独处为大忌，何况千里。回家后，京娘饱受世人诟病，不堪忍辱，投湖自尽。也有人说是京娘向赵匡胤表白被拒后投湖自尽的。总之与姓赵的脱不了干系。

京娘湖位于太行山脉西麓，高山出平湖。湖水碧透，波澜不惊，像一只巨大清澈的眼睛仰视苍穹。数座敦实的山峰耸立在她的周边，就像沉默的士兵拱卫着他们的将军，不容半点闪失。也有人说这些形似粮仓的山头是神女为解困饥民而建的天仓。山借水势，水随山形，山水交融，风景秀险。

李穆清可以确定这不是常青湖。常青湖只是一个近似圆形的皇家园林湖，面积也只有数十亩，根本没有现在京娘湖面积大。资料上说京娘湖面积有两千五百亩，谁看见过两千五百亩皇家园湖？更何况常青湖也不在这儿，按现在的位置也该在邯郸南面的临漳县境内。大周朝的都城就建在临漳县西南，与磁县比邻，那时叫做平安城。

大概是一千六百年的沧桑巨变改变了这片区域的地貌和地质构造，造就了地势转移也未尝不可。李穆清虽有疑惑，但不作纠结直奔古棺展列馆。

看到古棺，李穆清确定这就是她的棺椁，“当时明月在，曾照李郎归”是她亲笔所书，用的就是简体字，但她不知为何出现在棺椁内壁，也许是当年李老道偷阅了此诗，命人刻于棺壁的。她没想到一千六百年之后棺木虽有腐朽但基本完好，字还能寻迹辨出，这出乎她的意料。

这时女讲解员出来对观众释道：“各位游客上午好。我是解说员刘敏，很高兴能为你们讲解这具古棺之谜。这具棺椁被称为穿越者之棺。之所以被称为穿越者之棺是因为棺的一邦内壁刻有‘当时明月在，曾照李郎归’八个简体汉字。去年六月底七月初，武安市突降暴雨，为了安全起见游区暂时关闭。七月七日这天，工作人员对湖区进行清理和巡视，现一黑色木块浮于湖边，后来打捞上来才知是一具棺木。打捞上来后现棺盖缺失，两邦（两侧棺木）、棺底和前后档（头部和足部棺木）保存完好。棺木上没有任何雕饰花纹。棺内除了些许泥沙和积水，别无他物。后来考古专家认定此棺为楠木制成，但并非名贵，没有盗墓痕迹；棺盖可能被外力打开，尸体及随葬品一起被冲走。至于棺椁最初埋葬地无法考证，也无法确定棺椁从哪儿漂移来的。经对棺木碳十二测定，专家认为这具棺椁埋葬的时间大概距今一千五百至一千六百年之间。但一邦内壁的‘当时明月在，曾照李郎归’八个简体汉字使专家彻底闷逼。若是古人写的，应该是‘当时明月在，曾照李郎归。’这两句词仿自宋代词人晏几道的?临江仙梦后楼台高锁?最后两句：‘当时明月在，曾照彩云归。’全词是这样的：

梦后楼台高锁，酒醒帘幕低垂。去年春恨却来时。落花人独立，微雨燕双飞。”

记得小苹初见，两重心字罗衣。琵琶弦上说相思。当时明月在，曾照彩云归。”

后来有人认为是穿越皇帝王莽的棺椁，因为时间和王莽篡汉非常吻合，但专家翻遍王莽时期的历史文献，也没找到‘当时’和‘归’的简化字。另外，这两句词明显表述了一位女子回忆丈夫或情郎晚归时的情景：英俊潇洒的男人披星戴月地回来了。更何况王莽是男人呀。还有人认为是我们博取流量而伪造的古棺，只是伪造技术非常低，把‘当时明月在，曾照李郎归’八个字忘写成繁体字了，各种说法都有。后来这事闹大了，京城有名的考古专家都来了，还是鉴定为距今约一千六百年的古棺，至于八个简化汉字他们也是百思不得其解。”

讲解员的讲解词李穆清一个字都没听进去。她知晓一切。一个个人物、一个个场景向她奔来。她看到了她的爷爷、哥哥和李邦向她微笑；她看到了陈庆之、斛律光、贺拔岳、高昂和李老道等人向她招手；她看到了战士们收复营州、夺取契丹、消灭高句丽、征服突厥、马踏中原、横渡长江的场面；她也看到民众向她问好…她看到了很多。她的眼睛湿润了，她什么都记得，有道是：

燕山明月今犹在，不闻当年吹角寒。

故园山河三千里，金戈铁马梦中还。

讲解员见李老太泪流不止，忙上前扶住，轻声问道：“奶奶，你是不是身体不舒服，要不你在馆中找个地方休息一下？”

李穆清摇摇头，擦干泪痕，温声回道：“谢谢姑娘，不用，就是年龄大了，看多了眼睛就容易流泪，我没事，姑娘你去忙吧。”

李穆清走出展列馆，直奔停车场，踏上大巴去往娲皇宫。这些景点之间都有车辆相互通行，很方便。

娲皇宫人称“华夏祖庙”，位于涉县东北的中皇山上，群翠环绕，山水相间，宫宇建巧，景色宜人。

李穆清拾级而上，走过部落园，看过功德园，阅过文化园，来到石牌坊。两座石狮镇守山门，一座四柱三间冲天式牌坊耸立前方，石鼓抱底，四柱立天，龙游祥云；四柱顶部镇吼远眺山下，威严而不失祥和。

穿过石牌坊，来到补天广场，一座汉白玉女娲塑像展现在游人面前。塑像目测高达十米左右，娲皇头拢高髻，眼俯众生，面容慈祥，双手左托炼石，右指微张，身披霓裳，脚踏祥云。

李穆清肯定这不是以前的女皇庙呀。当年宁军逼近大周京城平安城时，大批民众外逃。卫照临命令大军主力继续前行，留一部分军队安抚民众，给他们粮衣，搭建帐篷供他们居住，做他们的思想工作，宣传宁军政策，告诉他们大宁军队会保护他们每个人，不会伤害无辜百姓；战争很快就能结束，民众很快就能返乡过上平和的生活。民众将信将疑。

一个月过后，平安城归宁，宁军给民众放盘缠返回故里，后来才知道大军统帅就是后来登基称帝的女皇卫照临。随着人们的生活越来越好，民间感念她的恩情，就私设祀庙，就像现在土地公公庙，很小一座笼阁供着一座泥塑像，民间称为女皇庙。

后来卫照临知道了这件事，当时这个地方也叫涉县，要求地方禁止建造此类庙宇，先前建的也没要求拆除。那时的女皇庙和现在的娲皇宫根本没法相比，也许是她回到世上之后宁国修建的。

中国的民众自古以来就很质朴，当他们遇到困难时哪怕得到一点点帮助，他们就会念恩存恩感恩报恩，这是牢牢刻在一个民族灵魂深处的文化和品质。当他们无以回报时，他们就会赴汤蹈火、以身相许、筑庙供奉来表达他们的感恩之情，代代相传，永续至今。这些被供奉之人在民间逐渐神化，民众祈求得到他们的庇护，像门神、财神、灶神等等都有名有姓，所以有人说西方的神在天上，中国的神在地上不是没有道理。一句话西方的神虚构，中国的神实造。

李穆清右转来到停骖宫，宫墙之上镶有一幅壁画，这画叫伺辇图。图中女娲端坐车中，龙引凤辇，仙女环伺，神兵拱卫，云驱霞驾，巡游天下。当年卫照临本想微服私访，轻车简行，只带着李老道和陈霸先等数十随从到平安城探访故里和祭拜夫君李邦之墓，也不知道怎么被当地州府和民众得知，远隔十里，夹道欢迎，阵势浩大，搞得卫照临有点懵。后来就简单地看了一下国公府和祭拜了李邦墓后就回天京了。

这些是历史的机缘巧合，还是自己的胡乱猜想？一切都无从考证。李穆清没有继续前行。她没看娲皇阁就掉头下山，乘车返回邯郸。其实三生三世她都清楚记得。这次旅行她可以不来，但她想留个念想，也许以后她再也回不来了，再也看不到了。

次日，李穆清乘上返回桐城的高铁。她准备在剩下的一个月时间内含饴弄孙，相伴家人，然后留书一封，说自己将外出旅行四年，不必牵挂。四年后她将回来。当家人看到手戴熟悉的佛珠之人时，那人便是她。四年后她若不归就不必再等。

她已决定在七月六日中午准时到达龙眠河老龙口。

正所谓：青山何须桑梓地，吾心安处便是家。

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