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第26章 孙秀才邀请（第2页）

这书院不是向来眼高于顶，看赵氏蒙学就像前世正经高中看技校一样，充满了嫌弃，觉得他们不过学些记账契约的本事，与科举青云路毫不沾边，也从来没有邀请过他们这边去参加什么文会。

;夫子说这次破例相邀，应该是听说了咱们蒙学“出了个十三岁通四书的神童”的风声，故而想看看你的成色罢了。

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夫子向来淡泊，但此番并未推辞，他也给王明远严明他的目的：一则为砥砺璞玉，让他这位聪慧却困于诗道的弟子亲见山外之山；二则，何尝不是想掂掂那“松泉”的斤两？

文会那日，天气不错。

他和夫子也早早便到了，松泉书院果然气象不凡，粉墙黛瓦连绵数进，远非蒙学那三间书斋可比。

穿过月洞门，竟然还有个小人工湖，湖心立着太湖石叠成的假山。

环湖的九曲回廊下，早已设好数十张红漆小案，蒲团坐墩排列齐整。

王明远一身半旧的靛蓝直裰，跟在布衣青鞋的夫子身后踏入回廊，顿觉无数道目光如细针般刺来。

好奇、审视，更多的是毫不掩饰的轻慢——仿佛一株狗尾草误入了芝兰之圃。

他深吸一口气，挺直了脊背跟着夫子继续向前走去。

忽然间，月洞门处转出一人，身着赭色斓衫，头戴方巾，面容清癯，三缕长须已见霜色，此人应该就是松泉书院山长——孙秀才了。

他目光扫过赵文启，眼底掠过一丝复杂，旋即堆起笑意，快步上前拱手：“师弟！经年未见，风采依旧！”

赵夫子亦含笑还礼：“伯安兄（孙秀才字）谬赞。书院气象，更胜往昔了。”

寒暄间，王明远才知这两位夫子竟有同窗之谊，早年一同前后受业于本县的一个老秀才门下。

只是后来赵文启屡试不顺，心灰意冷之下回乡开了蒙学，授些蒙童识字明理的本事；而孙伯安很早就中了秀才，辗转经营了这专攻举业的松泉书院。

一个如“技校”授人糊口之技，一个似“重点高中”专造科举利器，道不同，渐行渐远，也是常理。

孙秀才捋须，话锋倏然一转，目光看向赵夫子身后的王明远：

“听闻文启兄慧眼识珠，蒙学中竟出了块璞玉，欲琢之成器，行科举大道？今日既来，何不让老夫这半截入土的人开开眼？也好与我书院中这些不成器的弟子，切磋砥砺一番。”

语气里三分客套，七分考校，更隐着一丝难以察觉的傲慢。

赵夫子神色不动，只侧身将王明远让至身前，枯瘦的手在他肩头轻轻一按，力道沉稳：

“伯安兄既有此雅兴，自无不可。明远，且让孙夫子看看你腹中经纶成色几何。莫惧，亦莫矜。”

他目光沉静，既是安抚，亦是嘱托。

孙秀才这才正眼打量王明远。

少年一身洗得发白的靛蓝直裰，料子是最寻常的土布，袖口还带着浆洗过度的毛边。

然其身量挺拔如新竹，面容清俊，眉宇间一股沉静之气与农家子弟常见的瑟缩迥异，尤其那双眸子，澄澈明净，不卑不亢地迎视着他，竟让见惯了富家子弟骄矜之态的孙夫子也生不出厌烦之心。

“既习举业，《论语》《大学》乃根基。”

孙秀才端坐回廊小案后，随手拈起一枚玉竹镇纸，语带机锋。

“《论语·为政》有言：‘学而不思则罔，思而不学则殆。’何解？此罔、殆二字，当置于举业之中，又当如何避之？”

王明远略一沉吟，声音清朗：

“回山长，罔者，迷惘而无所得；殆者，空疏而近危殆。

于科举而言，若只死记硬背经传章句，不深思其义理贯通、时务印证，则如入宝山空手归，临场遇变题必罔然失措，此谓学而不思之害。

若只空谈性理，妄发议论，不扎根基业，不熟制艺格式，则如沙上筑塔，文章必浮泛空洞，易被黜落，此谓思而不学之危。

避之之道，当以经义为骨，时务为肉，思学并重，骨肉匀停，方得文章之体。”

孙秀才眉梢微挑，未置可否，又抛一问：

“《大学》开篇即言‘大学之道，在明德，在亲民，在止于至善。’然则‘明德’与‘亲民’，孰先孰后？何以贯之？”

“德为本，民为用，止善为归。”

王明远答得从容，

“‘明德’乃修身内省之功，如活水之源；‘亲民’乃推己及人、经世致用之效，如江河之行。

无源则流竭，无流则源腐。二者如车之两轮，缺一不可。贯之者，惟‘诚意正心’四字。

意诚则德明，心正则-民亲，终归于‘止于至善’之境。此亦如朱子所训，‘格物致知’为始，‘治国平天下’为终，其间脉络，皆在‘修身’一环承转。”

孙秀才听罢，抚须良久，眼底那丝轻慢终是褪去，化作一声喟叹：

“文启兄，好眼力！此子根基之厚，析理之明，已非寻常蒙童可比。更难得心性沉静，言必有据。依老夫看，”

他转向赵文启，语气诚挚了几分，“明年县试，大可下场一试锋芒了！”

;赵夫子脸上并无得色，只微微颔首：“伯安兄慧鉴。明远学问确已粗通，正欲让他早入科场，如新铁淬火，于挫磨中见其脆性，于败绩中知其不足。不期少年得意，但求百炼成铁。”

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希望各位读者大大们能多多评论，多多追更，小子王明远在此感激不尽！

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