魔爪文学

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第15章（第1页）

………刘彻看向史官：“你记录张汤为酷吏？”太史令司马谈连连称否。但春秋笔法，早就是史官常用的手段。………赵匡胤等人也看得出秦念对儒家的排斥。这是因为法家与儒家治国理念的对立，还是——秦念不喜儒家宣扬始皇帝“暴君”之名？【刘彻：是谁将张汤记录为酷吏？】【秦念：司马迁——但你先别急着对他动手。他发明酷吏这个词，起初只是描述执法严苛的官吏，只是到后世就传成了残暴官吏的代名词。】秦念认为此时的“酷吏”不是完全的贬义词。《史记·酷吏列传》中，司马迁对郅都多加褒扬，将其列入酷吏之列，显然不是想要加以贬斥。但司马迁也明显受到儒家的影响：贬低卫青霍去病，多次提及他们出身卑贱，对同为世家出身的李广则极尽笔墨加以褒扬。“桃李不言，下自成蹊”正是出自司马迁对李广的夸赞。到张汤这边，就真就没几句好话，贬斥的字眼充斥全篇。………正在游历天下的司马迁疑惑。这司马迁……会是他吗？他也确实认为张汤执法过于严苛。【秦念：司马迁写的《史记》被誉为“史家之绝唱”，算你的一大政绩。同时他也是你发癫时的受害者。】司马迁出身于太史世家，其父司马谈正是如今的太史令。这写《史记》的司马迁显然指的就是他！【刘彻：？】【秦念：李陵降敌，群臣声讨。司马迁虽然跟李陵不熟，却为他据理力争。在公孙敖带回“李陵练兵”的假消息后，司马迁受到牵连。他没钱赎身，只能以腐刑赎身死。】腐刑？！司马迁震惊失语，完全想不到未来的自己会遭受这等屈辱！可想到李陵的事迹，他叹了口气。虽然他与李陵毫无私交，但得知其遭遇后，他怎能不为其据理力争？李陵正在前往未央宫的路上。太史令之子因他遭受腐刑？若司马迁因张汤之事获罪，李陵定会为其赎身。李家不缺赎罪的钱财。………秦念说司马迁和李陵不熟，是因为司马迁的《报任安书》的这一句：“夫仆与李陵俱居门下，素非能相善也。趣舍异路，未尝衔杯酒，接殷勤之余欢。”他与李陵同朝为官，但素来没什么往来。人生追求也不一致，未曾一起喝过酒。可见司马迁为李陵说情，真就只是因为相信李陵的为人。【刘彻：春秋笔法至此，为何被誉为“史家之绝唱”？】这话秦念还真不好回答。提及周树人显然违反规则。鲁迅评价《史记》的原文是“虽背《春秋》之义，固不失为史家之绝唱，无韵之离骚矣。惟不拘于史法，不囿于字句，发于情，肆于心而为文”。绝唱并不是指“最后一唱”，而是指史书造诣达到最高水平。鲁迅应该是在肯定《史记》开创了纪传体通史体例，重点不在于是否“春秋笔法”。“发于情，肆于心”，就意味着相当主观。当然，即便很主观，《史记》也有“不虚美，不隐恶，故谓之实录”的赞誉。因为别的史书更主观。司马迁好歹还会如实记录史实，比如张汤的廉洁与为民说情、比如卫霍的功绩。而同被誉为“史学双璧“的《资治通鉴》，就完全是历史为儒学服务，如果不能服务那就删改历史来服务。正如那位所说：“一部《二十四史》，大半都是假的，所谓实录之类也大半是假的”。【秦念：因为别的更差。你抑黜百家以尊崇儒术，后世那些儒生写的史书，就不只是春秋笔法的问题了。】司马迁对卫青霍去病张汤的偏见再大，也没有隐去他们的功绩。对李广再怎么偏爱，也没有改写他的真实战绩。但后世的史官……不提也罢。至于“抑黜百家”之说——董仲舒在《天人三策》中夹带私货，“诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道”。其实汉武帝没有采纳这个建议。无论是从汉武帝提拔的大臣、还是当时的政令、以及汉昭帝时期盐铁之议中儒家对汉武帝的指责，都能看出这一点。所以秦念一般不说“罢黜百家”，她认为“抑黜百家”更为准确。以前她需要在考试时改成教科书的说法，现在的学生倒是不用在意这个问题：教科书已经改成“尊崇儒术”，删去了“罢黜百家”一词。………李斯大惊。抑黜百家，尊崇儒术？法家竟在后世没落？好在李斯很快就想起秦念的“以法治国”。后世秦皇复国之后，法家再兴！此刻李斯也对儒学更为警惕。………提出“罢黜百家独尊儒术”的董仲舒不久前以年老有病为由，辞官归家。陛下虽然采纳了他的学说，却并未重用他。他当过两次国相，但都只是诸侯国的国相。见后世秦皇直指儒家之春秋笔法，董仲舒忧心忡忡。………汉武帝往后的各朝儒生，都觉得无法接受。果真是暴秦，才会如此轻视儒家之学！【刘彻：何以见得？】李世民眉头紧皱。两年前，他就下令立孔子庙，以仲尼为先圣，颜子为先师。今岁，他又诏州县学皆作孔子庙。后世秦皇却反对儒学。难道他看不到秦隋皆二世而亡？汉朝延续数百年，必有汉武尊儒之因。【秦念：规则所限，朕无法将儒生具体做了什么说出来。】【秦念：朕只能告诉你——刘彻，你在儒家独大的后世，名声可不怎么好听，比二凤差远了。】【刘彻：？？？】李世民还不能确定“二凤”是指谁。秦念先前有说“我朝百姓对三位千古一帝都有昵称”，称刘彻为“刘彘”，始皇帝为“祖龙”。这“二凤”显然极有可能就是程。待事后再议。刘彻也不想再听儒家之事，于是将话题转移回文臣。【秦念：赵周，下狱自尽。】【刘彻：……】刘据木然。少傅刚被免职，又轮到了他的太傅。

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