魔爪文学

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第161章（第1页）

但在两亿两白银面前，不征之国也得变必征之国！尤其此时大明还背负着巨债。………秦念搜索了一下石见银矿的位置，以秦汉能够理解的方式进行了大致描述。刚好石见银矿北部临海，可以沿海搜寻。【秦念：能开采多少银矿看你们各朝的本事。但短时间内白银大量流入，必将使得白银迅速贬值，正如大明宝钞一般。】【朱元璋：白银怎么会和大明宝钞一般？】【秦念：因为白银也是货币的一种。只是金银铜有其稀缺性，不会像纸钞那般想发多少发多少，所以不像大明宝钞那样贬值得飞快。真正决定国家贫富的，是与衣食住行相关的实物。】【朱元璋：受教。】朱元璋初看时并不能理解。但再看一遍，他就想起饥荒时粮价飞涨。粮食足够，金银才会“值钱”。这应该就是金银铜的“贬值”。既然倭国的银矿不足以还债，秦念的对策究竟是什么？【秦念：不征之国已经很愚蠢，可还比不上海禁这种遗祸后世的灾难性政策。海禁之祸冠绝前朝所有皇帝，绝宋朝一统希望的赵光义都不配与你并论。】赵光义：“……”秦念骂明朝的皇帝，何必提及他？【朱元璋：何至于此？！】朱元璋脸色再变。瞬间他就想到了秦念的“夜郎”之说。海禁虽然使得大明失去海外贸易可以带来的巨额税收。但他未禁万国“朝贡”，大明亦知外国之事，秦念如何能将“夜郎”之患归罪于海禁？！【秦念：洪武二十五年，全世界综合国力最强的国家是明朝。】【朱元璋：……】朱元璋一直以为秦念面临“夜郎”之危，是因为三境“强汉”处于大明所未知的疆域之外。可秦念却说现在的大明就是世界最强之国？【秦念：朕先说一个地方，澳洲。】【秦念：澳洲在你定的不征之国爪洼国的南方，与爪洼国隔海约三千公里。】【朱元璋：……如此之远？】爪洼国距离大明已是极远之地，澳洲却在更南方？朱元璋不解秦念为何突然提及距离大明如此之远的地方。【秦念：那里有一片大陆，此时上面的原住民是些连青铜器都不会冶炼的小野人，军事实力约等于无。】【朱元璋：秦皇此言何意？】即便这片大陆上军事孱弱，但距离大明也太远了。朱元璋依旧无法理解秦念提之何意。【秦念：那片无主大陆的面积，比此时明朝的疆域更大，约七百七十万平方公里。】【朱元璋：你说什么？！】【秦念：你若是不搞禁海，去鼓励民间探索大海，都不需要派遣海军去占领。只要有一支小船队抵达这里，你明朝的疆域在当时就能变成两倍。】【朱元璋：！！！】朱元璋望着天幕目瞪口呆。随后他就感到一股寒意贯穿四肢百骸。“其祸冠绝前朝所有皇帝”。难道这无主之地……【秦念：像这样的无主之地，在大海之上有很多。】【秦念：你在明朝的船舶有能力探索大海的时候搞禁海，明亡之后的异族更是闭关锁国。于是华夏错过了这绝无仅有的扩张机遇，这些地方就成了“番邦小国”成长为“强汉”的绝佳之地。】【朱元璋：……】朱元璋可以有无数的理由解释为何要禁海。可在“华夏错过了这绝无仅有的扩张机遇”面前，所有的理由都显得极为孱弱。而他也终于明白，秦念为何称华夏为“夜郎”。仅爪洼国下方的那片大陆，疆域就超过大明，此地显然也为异族所据。然而秦念所言的“三境”却并不包括南方。可想而知，秦念面对的那些“强汉”都有着何等可怕的疆域。“其祸冠绝前朝所有皇帝”。朱元璋双手颤抖。竟是如此……竟是如此！【刘彻：这些无主之地皆在何处？】刘彻迫不及待地问道。他记得秦念说过，儒家治世之后，华夏不断衰弱，既然明朝是世界最强之国，那么此时大汉也当如是。朱元璋禁海，他刘彻可不禁！若是找到这些无主之地，大汉的疆域必将扩大数倍。这声誉榜的榜首，必然是他！………秦念再度敲甲方的窗。她想直接发地图。【甲方：不可。】秦念只能尽量描述几个大陆的位置。顺带把指南针、航海图、信风带、远洋气象等大航海相关的知识复制粘贴到群里。………朱棣时期。已经五次下西洋的郑和如获至宝，将秦念所言尽数记下。那些无主之地，他必要为陛下寻得！【刘彻：大地是个球？！】秦念给出的大量“知识”，刘彻都只能“理解”其词意，却不明白究竟是何意。只能让臣下尽皆记录，日后再深究其根本。因为不懂的东西实在太多，刘彻连询问都不知从何问起。直到发现秦念竟然提到“地球”之说。大地怎么会是个球？【秦念：去海边看船，你会先看到船帆再看到船身，这是大地为弧形的证据。有外国的船队一路向西航行，最终回到原点，这是大地是一个球的证据。】【刘彻：……】【刘秀：海中之水，为何不会向下倾泻？】秦念认为这是同事在配合她水时间。她也就顺势将三大运动定律、万有引力、天体与地面运动规律等物理学定律发到群里。——都是十九世纪初就已经发现的定律。之前就在科举制话题时把单位和符号都发过一遍，秦念不需要对公式作太多解释。【李世民：原来这就是日升月落、四季交替的缘由。秦皇，这都是异族所发现的“科学”？】【秦念：是。在异族研究科学，探索天地本质，预测各种天象，在国力上赶超华夏的时候，我华夏却还在儒家崇古思想的指导下沉浸于所谓的天命叙事。】【李世民：……】如今再看“天命”一词，李世民竟是心中一寒。难怪秦念面对如同“鬼神之力”的天幕，却始终坚决否定天命。并非是这位后世秦皇固执己见，而是曾被华夏视作天命的种种事物，被异族找出了本质。日升月落，不是周天围绕大地旋转，而是地球自转。四季交替，不是太阳沿黄道进退，而是地球绕太阳旋转。大地不是世界的中心。灾异祥瑞可以预测，非天命亦非帝王功过。想必在秦念看来，纵然现在无法理解天幕的本质，可若因此而视其为“天命”，就如同曾经的华夏不识天象与灾异，故视其为天命。曾经的华夏视未经教化的异族为蛮夷，可等到秦念时期……【秦念：各朝的儒生们，现在知道朕为何将你们视为华夏衰落的根源了吗？】董仲舒怎么都止不住双手的颤抖。竹简上的文字又糊成一团。半晌后，董仲舒放下了笔。原来这才是秦念极厌儒家的根本原因。故而甚恐甚悲。此前秦念提“男降女不降”时，董仲舒原以为是后世儒家在不断改史中变得面目全非，带着华夏走向错误的道路，不断衰落最终为异族奴役。可如今他才明白，儒家最大的过错，竟是……【秦念：将华夏先祖无数岁月中与天斗、与地争、与异族厮杀换来的地位，视作上天的赐予，美其名为“天命”。将儒家的道理视作天理，可耻地捏造一个个“儒家圣王”佐证错误的道理。】历史上华夏文明长期处于世界第一的位置，但秦念不觉得这是天命所赐。打开华夏史，分明就是一部战争史。扩张的疆域不是上天的赐予，也不是柔远人的回报。儒家却是从孔子这个创始者开始“柔远人”，对外要求怀柔。到孟子就是“善战者服上刑”，扬言只要施行仁政就可以用木棍抗击坚甲利兵，对内贬低武功。这种内斗内行、外战外行的学说在春秋战国不会被任何国家重用，或者说在群雄争霸时谁用谁死。现实不符合儒家的学说，那就无视现实，从“古”中挑选“合适”的故事来佐证学说。先有理论，再把圣王往里套，装不进去就“修剪”圣王的故事——于是就有了“三分天下有其二但至德”的笑话。打着克己复礼的旗号，忽略史书中与学说不符的部分，美其名曰“春秋笔法”。

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