魔爪文学

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倘若李旦表现得野心勃勃，武曌也不敢说自己就容得下他。

但武曌从未想过要立武姓侄子为储君。

【秦念：朱八八，你又被宋朝伪史给骗了？】

秦念知道武曌的扮演者为什么否定朱元璋的话。

《旧唐书·李昭德传》记载，武曌任命武承嗣为文昌左相时，李昭德就提醒武曌“自古帝王，父子之间犹相篡夺，况在姑侄”。

于是武曌就改任武承嗣为太子少保，罢免知政事的官职。

“延载初，凤阁舍人张嘉福令洛阳人王庆之率轻薄恶少数百人诣阙上表，请立武承嗣为皇太子，则天不许。”

武则天反对后，王庆之等人继续请求，武则天就让李昭德去责问王庆之，李昭德趁机将王庆之等人杖杀。

回来后上奏：“臣闻文武之道，布在方策，岂有侄为天子而为姑立庙乎？以亲亲言之，则天皇是陛下夫也，皇嗣是陛下子也，陛下正合传之子孙，为万代计。况陛下承天皇顾托而有天下，若立承嗣，臣恐天皇不血食矣。”

——好玩的是这里有九五CP的嗑点，最后一句翻译过来就是：武则天因李治的托付才有天下，假如立武承嗣为太子，李治的祭祀就要断了。

其实这段《旧唐书》的记载有点前后矛盾：

不知道为什么李昭德的劝说后有一句“则天寤之，乃止”——

武则天明明对立武承嗣为太子一事的态度一直是“不许”，她需要“止”什么？

《旧唐书·外戚传》中也明确记载：

“承嗣自为次当为皇储，令凤阁舍人张嘉福讽谕百姓，抗表陈请，则天竟不许。如意元年，授特进，寻拜太子太保，罢知政事。承嗣以不得立为皇太子，怏怏而卒”。

至于武三思——《旧唐书》就没有武则天想立他当储君的相关记载。

而在宋编的《新唐书》中，却出现了“会后欲以武三思为太子”。

狄仁杰则以“且姑侄与母子孰亲？陛下立庐陵王，则千秋万岁后常享宗庙；三思立，庙不祔姑”为由劝阻武则天。

这分明就是将《旧唐书》中李昭德的“岂有侄为天子而为姑立庙乎”进行了张冠李戴。

李显即位后，继续重用武三思，也可见武三思跟皇位并没有关系，这段史实就是宋朝史官的造谣。

《旧唐书》中狄仁杰对武曌的劝说，是以母子亲情劝武曌复立李显为皇太子，“仁杰前后匡复奏对凡数万言”，跟武承嗣武三思毫无关系。

【朱元璋：……】

朱元璋深吸一口气。

这该死的宋朝儒家史官！

天幕为证，武曌所言不是谎言，那就只能是宋朝的史官又在编造伪史！

第93章

【赵匡胤：朕绝不会让儒家史官修唐史！】

不等任何人责问，赵匡胤已经熟练地说出免责声明。

………

李世民颔首。

以武曌的声誉排名，他相信武曌不会昏聩到舍弃亲生子嗣而取武氏子侄。

同被宋朝史官造谣，李世民对武曌反倒又多了一分认可。

【朱元璋：秦念，你是因自身是女子，才想要提升女子的地位？】

周礼的男女有别是假，高阳公主与辩机和尚私通是假，武曌欲立武氏子侄还是假。

反倒是吕雉临朝称制为后世称颂。

回顾汉朝史书，朱元璋也不得不承认：

纵有后宫干政不利朝堂之事，也亦有如吕雉一般稳固朝堂的太后。

固有思维遭到前所未有的冲击，朱元璋对此感到非常不适。

追究不适的根源——那就是秦念。

【秦念：朕没有这么高尚的情操。不过是华夏已至亡族灭种的边缘，朕不得不求变。】

“自身是女子，才想要提升女子的地位”这话其实也没什么不妥。

但秦念知道，换个角度更适合用于说服“朱元璋”。

甲方搞聊天群，应该就是想解决意难平。

明太祖搞的那一堆打压女性的操作，显然算是意难平。

朱元璋的扮演者突然问这么一句，肯定是为了“合情合理”地修改明太祖的剧本，秦念当然要帮同事铺好台阶。

【朱元璋：……】

天幕禁止谎言。

朱元璋来回看了这句话数遍，未能找出任何规避规则的痕迹。

华夏已至亡族灭种的边缘？

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