魔爪文学

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各朝朝臣大多不敢言语。

但未入仕的儒生就大多以圣贤书之说言“君臣应互信”云云。

刘庄刘炟两朝的儒生更是指责秦念必是欺世之君，才会有如此民心。

总之，皆是难以接受皇权应借助外戚和宦官来制衡朝臣之说。

【秦念：外戚、宗室、宦官，都是双刃剑。是如卫青霍去病一般利于社稷、还是像王莽这样祸国乱政，实则都是看掌权者能否掌控这把剑。而全部弃之不用，那就会面临宋朝的朝臣乱国。】

【赵匡胤：……】

外戚乱国，西汉。

宗室乱国，西晋。

宦官乱国，明朝。

朝臣乱国，大宋。

以往没察觉，现在看秦念这么一分析，赵匡胤突然发现皇权旁落才是正常，得以延续属于苍天护佑。

各朝亡国之时，往往都有着以上四者之乱，或是其中之一二，更甚者四者皆全。

………

新入群的两朝，此刻大多不愿接受秦念这种论断。

其余各朝的儒生都知道宋朝“与士大夫共治天下”，结局是为异族所亡。

朝臣乱国——

实则就是儒家士大夫乱国。

一时间儒生们讷讷不能言，不能再扬言君王不该以外戚宦官制衡朝臣。

【刘彻：故而你认为问题在于皇帝的能力？】

【秦念：没错。你重用外戚不妨碍你被称为千古一帝；朱棣时期有郑和这样留名青史的宦官；宗室救国者，有刘秀这样的典型代表；而朝臣——二凤就是知人善用，以朝臣治国的楷模。】

楷模……

李世民下意识就想到被未来的自己誉为“一代楷模”的李靖。

迅速忽略这一念头，李世民无法找出秦念所言的纰漏。

外戚、宗室、宦官、朝臣，说到底都是治国的手段。

君王若是有能力，自然能择其善者而重用。

君王若是无能，重用任何一方都有可能祸国。

【刘彻：……哼。】

刘彻勉为其难地认可秦念的判断。

他已经知道秦念意欲何为。

此前的话题在于太后干政、外戚乱国。

秦念绕这么一大圈，无外乎就是说明有能力的皇帝可以借助各种势力稳固皇权。

当皇帝年幼，就只能是太后临朝称制。

刘彻因窦太后之故，极为不喜后宫干政，尤其不喜太后干政。

可主少国危之际，若有吕后这样的太后，王莽、赵匡胤这种人又如何能够篡位？

“如果一个王朝的存续寄望于‘霍光’的存在，那么它的存续只能叫做侥幸，亡国才是应得的。”

了解诸多后世之事，刘彻对于将八岁的刘弗陵托付给霍光一事，已是越想越觉得侥幸。

【秦念：皇权更迭之际，有一个堪称致命的问题——皇帝早逝，继任者年幼。】

【刘秀：故而你支持太后临朝称制。】

刘秀依旧不喜欢秦念这个想法。

纵然吕太后于社稷有功，但她确实为吕氏揽权，甚至废杀少帝，安排吕氏外戚就任要职。

吕太后崩后，诸吕专政擅权，欲为乱。

若非诸王与重臣们联合诛杀吕氏一族，汉室必危。

此后薄太后几乎不干政、孝文窦太后图谋兄终弟及、孝景王太后几乎不干政、钩弋夫人被立子杀母、孝宣王皇后几乎不干政，再之后就是孝元太后王政君——

后世唐朝有武曌这个异类，篡位登基却得到李世民和李治的认可。

但刘秀并不认为太后的利益与皇帝一致。

尤其皇帝的生母不是太后时，太后会更重视家族利益还是夫家利益，就很难说。

秦念是异数，她不在乎社稷归属，只在乎华夏与万民，才会如此肆无忌惮。

刘秀顾及高祖皇帝将社稷托付于吕后，不能直言“太后非生母则不可信”。

好在有人替他问出这个问题。

【朱元璋：倘若太后无子、或子嗣早夭，大肆封赏外戚、甚至欲行武曌之举，又当如何？】

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