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第七十章 刘晔 孺子误我（第1页）

......

面对阎象的质问，刘晔义正辞严。

“主公既承神器之重，腰佩玉玺，受命于天！

合该即皇帝位，以安天下民心！

阎公可去民间听听万民心声，可来学宫见见诸生请愿！

使天子如袁公，则苍生幸甚，万民幸甚！

我刘子扬非为自己高官显爵，乃为天下苍生，为生民谋福！

阎公既为主公谋事，深得信重，执主公佩剑以斩不臣，今却在此阻拦主公九五至尊之位，违逆天下万民太平之道。

你安得什么居心？”

刘晔这番话，拿出去放在哪都是大逆不道之言，唯有在寿春，唯独在江淮，这是政治正确。

自去岁袁术得到玉玺，袁胤、李丰试探之后，无论是袁胤背后的袁家，还是李丰背后想挣个从龙之功的群臣，都从袁术称朕不称帝中默认得到一个政治信号。

主公不是不称帝，而是称帝的时机不成熟。

那么怎样才能让袁术称帝，以便让袁家成为皇室，群臣也能混上从龙之功呢？

他们可以主动让时机成熟！

于是乎得传国玉玺受了天命，袁公脱胎换骨的流言甚嚣尘上，等袁术平定江东，有关他名声事迹的消息更在各地广为流传。

掌控舆论的是世家，而掌控世家舆论的是顶级世家，恰好袁家正是当中翘楚。

在这样的舆论氛围与政治环境中，有着袁家不遗余力造势支持，别说袁术施行的那些仁政德行了。

他今晚吃了顿素，廉洁的名声就能传的江淮皆知，他明早穿了件旧衣服，简朴的名声又将在淮河两岸传颂。

再加上近日于吉道人于寿春城外八公山上立下太平观传道，不仅百姓间香火不绝。

更是连城中贵人，如两位主母乔夫人、伯符公子母亲吴夫人妻子袁夫人、就连子义将军的老母亲太史夫人等，也都常去烧香，为远征在外的袁公及众将士祈福。

于是太平观香火更盛，而太平观与袁公可还世间太平，当为黄天之子的民间舆论，向来相辅相成，裹挟滔天民意为柴薪，香火又怎不越烧越望，直至烧穿苍天！

......

说实话，当刘晔刚接到戏志才书信，告诉他要去让袁术称帝，他起初还是非常谨慎的。

只以为宣传此等大逆不道之言，就算能合袁术心意，也必遭群情反噬，凶险异常。

可来到寿春以后，他才真正见识到为何世人皆传，袁公路称帝之心昭然若揭。

在这里路人皆知，居然不是一个修辞手法？

只是在陈述事实。

光看于吉和太平观怎么起势就能知道，在这里只要符合政治正确，哪怕你是黄巾余孽也给你捧成“国教”。

刘晔是真没想过，事情居然能办的如此简单顺利？

满目不是袁氏门生故吏，就是诸如太平道余孽这般的反贼，在这样一个当世最大的造反窝点寿春城里，宣扬袁术称帝论，不要太容易。

相反这个任务真正的难点在于怎么把自己这番政治正确的言论，真正送到袁公面前。

因为在时下这座寿春城中，有一个最大的政治不正确：阎象！

他几乎是以一己之力，压住称帝派的谏言奏书，扛住了所有舆论压力，不让这些蛊惑圣心的言论，送达袁公面前。

要不是袁公对他信重非常，赐他佩剑以决后方诸事，阎象本身又是老臣重臣，麾下也有一帮缓称帝徐图之的派系支持，称帝派的势头早就压不住了。

而这也是刘晔来到寿春学宫的原因。

他此前已经拜访过太平观于吉道人，自他手中讨得《万民请愿之书》，方才又在学宫演说请得《诸生联名之书》。

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