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尹志平看着场中那德里苏丹高手抱着肩膀、下巴微扬的模样,又看看那两个高丽人跳脚叫骂、脸红脖子粗的姿态,嘴角的笑意渐渐淡了下去。
不是不再觉得有趣,是这有趣底下,压着一些让他笑不出来的东西。
他想起了左宗棠。那位晚清名臣,抬棺西征,收复新疆,在伊犁的仓库里看到了开花弹。
两百多年前的,明朝的开花弹。左宗棠吓了一跳——不是因为那些开花弹有多厉害,是因为他从来不知道,自己的祖先曾经造出过这种东西。
林则徐不知道,甲午战争时的将领不知道,所有人都不知道。
他们第一次见到开花弹时,以为是西洋人的奇技淫巧,是夷人独有的利器。可那明明是明朝的军工匠人,在两百多年前就已经批量制造、装备神机营的制式火器。
怎么就断了呢?尹志平知道答案。满清入关,剃易服,文字狱一重接一重,禁海令一道接一道。修《四库全书》,烧的书比收的还多。
那些记载着开花弹配方的《武备志》,那些绘制着海船图纸的《筹海图编》,那些一代代匠人用命换来的技艺,全都化成了灰。
断的不是技术,是文明的脊梁。
一个民族,连自己祖先造过什么东西都不知道了,连自己曾经站到过多高的地方都忘记了,那它还能往哪里走?
太平天国的时候,那些起事的汉人已经不知道汉服是什么样子了。他们照着戏台上的行头,缝出花花绿绿的袍子,以为自己穿的是祖先的衣裳。戏台上的。自己的衣裳,要照着戏台上的样子才能做出来。还有什么比这更让人心寒的?
明朝的官员,上朝是站着的。可以指着皇帝的鼻子骂,骂完了,皇帝气得抖,也只能罚他的俸禄。廷杖是有的,可被打完了,爬起来,名声更响,骨头更硬。
满清呢?跪下。所有人,都跪下。不是跪皇帝,是跪“主子”。不是臣,是“奴才”。一字之差,把一个人的脊梁,一个民族的脊梁,都抽掉了。
剃,留头不留,留不留头。不是要你的头,是要你的尊严。是要你每天早上对着镜子,看见那个光脑门、细辫子的自己,记住——你不是你了,你是被驯服了的。
尹志平看着那个高丽人跳着脚说“孔子是我们的”,看着那个德里苏丹人抱着肩膀说“我们才是天下第一”。
他们凭什么这样大放厥词?高丽凭什么?因为明朝的赐服他们还留着,万历皇帝赐的冕服,他们恭恭敬敬地供着,一代一代,从不敢丢。
明朝的典籍他们还藏着,《洪武正韵》的木版,他们从王宫里抢救出来,在炮火中背过了鸭绿江。那些在中原被烧了、被禁了、被遗忘了的东西,在这个半岛上,被小心翼翼地保存了下来。
所以他们有底气说,孔子是我们的,因为孔子的礼,他们还在行;孔子的书,他们还在读;孔庙的香火,他们还在续。你可以说他们脸皮厚,可以说他们强词夺理,但你不能说他们毫无根据。
印度凭什么?凭他们被雅利安人征服过,被波斯人征服过,被希腊人征服过,被突厥人征服过,被蒙古人征服过,被英国人征服过——征服者换了一茬又一茬,恒河还是恒河,梵天还在做梦,湿婆还在跳舞。
他们不是没有被摧毁过,是摧毁了之后,那些最核心的东西还在。种姓还在,瑜伽还在,对牛的敬畏还在,对恒河的信仰还在。他们不是在反抗征服者,他们是在消化征服者。
你来,我让你来。你统治我,我让你统治。几百年后,你的子孙,会说我的语言,会信我的神,会成为我的一部分。所以他们有底气说“我们才是天下第一”。不是因为他们真的天下第一,是因为他们从来没有怀疑过这件事。
尹志平的手在袖中缓缓攥紧。他忽然觉得,南宋虽弱,弱到被金人追着打、被蒙古压着喘不过气,可陆秀夫抱着小皇帝跳海的那一刻,十万军民跟着跳了下去。
海水是冷的,骨头是硬的。
满清呢,有意识的抹除明朝的痕迹,导致文明倒退,只是为了自己的统治。他们签了那么多条约,割了那么多地,赔了那么多银子,把脊梁骨一节一节地抽掉了,这简直是骑在人民的身上吸血!
凌飞燕察觉到他的异样,侧过头,低声唤道“尹大哥?”
尹志平缓缓松开拳头,他的手心全是汗。“没事。”他说,声音不高,却带着一种从骨髓深处涌上来的、不容置疑的决绝。
他绝不会让那一天到来!!!
眼前,两种截然不同的自信,体现在武功上,便呈现出两种截然不同的气质。
那德里苏丹高手往那儿一站,完全是一副自己绝对会取胜的样子。不是虚张声势,不是故作镇定,而是一种从骨子里渗出来的、理所当然的从容。
就像太阳一定会从东边升起,恒河一定会流入大海,他一定会赢。这不需要证明,这只是一个事实。
而那两个高丽高手,虽然哇哇大叫,虽然气势汹汹,但他们的眼神深处,藏着一丝连自己都没有察觉到的心虚。他们的叫喊,他们的愤怒,他们的咄咄逼人,都是在给自己壮胆。
双方一交手,这种本质的差别便暴露无遗。
德里苏丹高手的武功路子,竟与中原的少林功夫有几分相近之处。这并不奇怪——此处毕竟是佛教的源地,达摩祖师一苇渡江之前,天竺的武僧便已将瑜伽术与搏击之术融合,创出了一套独属于次大陆的武学体系。
后来达摩东渡,将这体系的部分精髓带到了少林,与中原的导引术、吐纳法相结合,才渐渐演变成了少林七十二绝技的雏形。
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