魔爪文学

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第14章 与孔慎的对弈（第1页）

“阿母，那我下午还约了姬丹一起去兄长那，那我要跟兄长说拜师的事吗？”

“政儿先不用说，待明天我跟姬夫子一起去的时候，再说拜师的事。”赵姬说道。

“知道了阿母。”

......

下午，嬴政就来找秦臻了，这次还领来了一个人，比他稍微大一点的孩童。

这时候秦臻在做石墨，他想尝试给豆腐研制出来。

“他是甚？”秦臻问道。

“兄长，他是姬丹，乃是燕国太子，与我一样，质于邯郸。”嬴政为秦臻介绍起来了身边的孩童。

秦臻闻言，看了眼燕太子丹，这两个人年幼时质于邯郸，结下了深厚的友谊，互为挚友，不过最后两个人也是分崩离析，相恨相杀。

“欢迎！”秦臻笑着把两个人让进来。

见秦臻没有不欢迎自己的好友，他也放下心来，其实一开始嬴政并没有想带姬丹过来，只不过姬丹这两天找不到嬴政的影子，由于两个人在邯郸没有朋友，之前他们每天都会见面的，所以姬丹就去了姬昊家，便问了嬴政这两天都去了哪里。

嬴政这才说认识了一个兄长的事情。

嬴政喜欢来找秦臻，最主要的原因还是因为秦臻没有像其他人一样看不起他，还开导他，其次，在这位兄长这里，他不会无聊，秦臻总能找到些有意思的事情做。

比如，秦臻自己做了一副名叫’象棋‘的东西，跟后世的象棋一样，只不过把楚河汉界，变成了秦赵。当然，小嬴政不会承认在这里吃的比较好这个事情的。昨天，韩非外出回来的时候，也见过一次嬴政，他也没有说什么，也会跟秦臻讨论一些事情，他虽然基本上都听不懂，但依旧感觉很厉害的样子。

今天，韩非下午回来的时候，带过来一位年龄稍微三十岁左右的人，此人身穿长衫，袖子宽大，腰佩长剑，秦臻看了一眼便觉得像是儒生，因为孔子喜好这身打扮，他后世的儒生，不管走到哪大多数都是长衫在身，经过介绍，秦臻得知这便是孔子七世孙------孔慎。一开始秦臻还以为韩非早就认识孔慎了，但从两人的话语中得知，韩非也是第一次见到他。

“看君子打扮，是儒生吗？”孔慎询问秦臻。

“不是，在下秦臻，师从云梦山鬼谷。”秦臻拱手道。

听到秦臻自称鬼谷门徒，孔慎顿时热情减了不少，随意客气了句，“原来是鬼谷门徒。”

鬼谷一脉虽然名气不小，但毕竟只是一个小派别，人数少，这时期的儒生，除了儒家儒家以外，其他派别都是潜在的敌人，尤其是墨家，孔慎作为孔子的直系血脉，更是觉得儒家老大，他老二。

期间，孔慎时不时还问秦臻疑问，似是有考校的意思，只不过秦臻与他不熟，只是点到为止。而嬴政姬丹两小只，则是完全听不懂三人的谈话，领着小狗便在韩非的宅子乱逛游玩，韩非也没有管他俩。

三个人谈话中，孔慎一直摆着一副趾高气昂的态度，甚至有时候连荀况都不放在眼里，韩非做为一个有涵养的人，也不会去刻意怼他，秦臻也懒得理会，甚至坐在地上左手跟右手下棋了。

“看样子，西河学派与荀况之论，哼，完全就是违背先祖遗训，按他的理念，礼崩乐坏是早晚的事。”他想着其他学派的理念，孔慎怒斥道。

这时候，谦逊的韩非终于是忍不住了，他对荀子是很尊敬的，并且这几天在面见荀子之后，已经决定是要拜在荀子门下了，自然是不能容忍他人诋毁荀子。

“先生，现如今....今天下，已经是礼崩乐坏，法治当优于....礼治与仁治，以法确立制度，方一视同仁，魏国李悝变法，楚国吴起变法，赵武灵王胡服骑射，以及秦国商鞅变法，无一...不在告诉’法‘的中重要性。”

“韩非，你的想法更要不得，法治，不过是搬弄权谋之学，乱天下之学，不施以仁治，只会带来杀戮。”

在孔慎听来，韩非的以法治国违反周礼，就是歪理，作为孔家子孙，他一定要出言相怼。

“不...不是。”

“苛政猛于虎。”

两个人竟开始辩论起来，这可苦了韩非这个结巴。

他往往话音未落，就被孔慎打断，然后搬出孔孟之言辩驳，几次想反驳孔慎的观点，但是根本插不上话，一旁的秦臻不得不承认，这个孔慎，对于孔孟言论倒是背的滚瓜烂熟，怼的韩非涨红了脸，额头上的青筋条条绽出，双拳都握紧了。

秦臻见状，吃人嘴短，拿人手短，不能袖手旁观了，再就是，这个孔慎确实太能装13了，他最不能容忍的就是这种人，起身便说，“先生此言差矣。”

孔慎也把视线落在了他身上，趾高气昂的说了句，“不知道鬼谷高徒，有何见解？”

“先生称法治仅是权谋之法，在下不敢苟同，法治是为强化吏治，让恶人受到法律制裁，天下之治，不在空谈，从魏国开始，到现在的秦国，无一不在透露法治的重要性，至于先生说的苛

;政猛于虎，这话没问题，但是谁说法治就是苛政，法度虽然是用刑法严肃平民行为，但同样也在贵族脖子上套上了枷锁，孟子曰：君为轻，社稷次之，民为重。有法度在，那么，王子犯法当与庶民同罪，这就是法的重要性。”

“彩！”韩非听完后，略带得意之色的看着孔慎。

秦臻最后又重复了前几天对韩非说的话，孔慎听完，脸色很难看，顿时阴沉了下来，直接驳斥了他的观点，最后还用孟子的话怼了他，近年来儒家仁治学说不受列国待见，但是孔慎却听不得别人说。他最讨厌的就是就是质疑儒家学说的人，再就是他辩不过的人，眼前这黄口小儿，通过孔孟自相矛盾的地方，说的他恼羞成怒。

“哼！当年周公以礼仪与井田制治理天下，致使天下四海升平，安居乐业。然而如今，礼崩乐坏，道德沦丧，社会秩序混乱不堪。你看看现在的天下，各国连年征战不休，百姓苦不堪言。唯有恢复周礼，才能实现天下安定太平啊！”孔慎慷慨激昂地说道。

秦臻听后不禁嗤笑一声，不以为然地反驳道：“真是可笑至极！八百多年的周朝统治史，天下诸侯却打了足足八百年之久！难道先生您视而不见吗？如果恢复旧制真能解决问题，那么当今七国之间长达数百年的战争又该如何解释呢？更别提三家分晋、田代齐氏这些历史事件了。”

孔慎眉头微皱，固执地说：“那是因为他们不懂仁义之理，需要通过教育来感化他们。”

秦臻摇了摇头，无奈地叹息道：“需要被教化的人实在太多了，比如匈奴连年侵犯我边境，烧杀抢掠，无恶不作。孔夫子曾说过：‘读万卷书行万里路。’这并非只是一句空话，而是教导我们要将所学付诸实践，而非纸上谈兵。”

孔慎微微皱眉，他再次强调道：“儒家教化，乃是以仁爱为本，教育民众修身齐家治国平天下，培养其道德品质和社会责任感。这是一种精神层面的引导和规范，旨在促进社会和谐、人民幸福。而匈奴等蛮夷之地，他们的文化与我们截然不同，价值观亦有差异，若强行用儒家之道去教化他们，恐怕只会适得其反，引起更多的矛盾和冲突。”

秦臻听后，心中不禁冷笑一声。他深知儒家思想虽博大精深，但在现实中往往难以付诸实践。尤其是面对那些野蛮无知的匈奴人，单凭儒家的仁义道德说教显然是远远不够的。他们需要的是更直接、更有效的手段来征服和管理这些地区。

想到这里，秦臻嘴角泛起一丝不屑的笑容，冷冷地回应道：“先生所言甚是。然而，儒家之道虽然美好，但对于那些未开化的蛮夷而言，或许过于理想化了些。他们并不懂得什么叫礼义廉耻，只知道弱肉强食、掠夺资源。若不采取强硬措施，如何能让他们臣服？”

孔慎也觉得自己说错了话，自己给自己挖了个坑，气得脸色铁青。

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