为什么叫萧墙(FairIsle)_周延番外玉钗宝篆一h慎

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周延番外玉钗宝篆一h慎（第1页）

提及女性割礼与缠足。周延在构思脚本。早年她观阅电影，未遗漏帕索里尼。不过，她记忆断片，帕索里尼的《索多玛一百二十天》虽然盛名在外，却实在是她欣赏不来的类型——类似的题材与类似的地点，周延更喜欢与欣赏《斯加里野的美丽传说》。因此周延对电影《索多玛一百二十天》最深刻的印象，就是一群被党卫军像牵狗似地牵着、跪在地上爬的裸体人。那场景一旦彩色大概就不色情。因为电影本身极其不色情。不过黑白、锐化、高对比度，还有些味道。奴隶们一丝不挂的肉体是白。电影海报上画的不是党卫军。周延事实错误。电影故事所发生在的国有党卫军，然而他们并非故事主要角色们。但，黑衣与法西斯，结合起来就仿佛党卫军。而且似乎有相当多人觉得党卫军的黑制服好看。周延下载一份公有领域的萨德侯爵原作。萨德的《索多玛一百二十天》，有相当大的比例只是一些性行为的列表。萨德列举与排序性行为的风格，可以说前现代。从轻口味到重口味分为四部分，第二部分《复杂激情》已有虐童与乱伦，第一部分《简单激情》却规避常规意义的阴茎与阴道性交。另外，重点是，倘若把萨德的性暴力百科全书里的一些片段——譬如第四部分《杀戮激情》——拿出来，就不是在具现性或描绘任何意义的色情，而是在具现历史里的一些涉及战争罪与危害人类罪的事件中，狂暴、服从于野兽本能的人们犯下的恶心行径了。例如，一些虐杀孕妇，虐杀婴儿，之类。周延可以理解为何萨德，以及她读过的其他人，将暴力欲划分为性欲。不过，她有时觉得，这二者还是有区别。可能就是死亡驱力与爱驱力的区别。她遗忘详细概念。不过，要模仿《索多玛一百二十天》的结构改编出一个极简略大纲，不是不可以。或许可以加入萨德另二部作品，《美德的不幸》与《恶德的胜利》的结构。让《索多玛一百二十天》的受害者们有更多的戏份。让他们确实有被《索多玛一百二十天》的讲故事者们引导、唤起或者诱惑。在被唤起后，一些受害者选择恶德，就是参与堕落与享受与过得非常好；一些受害者选择美德，就是拒绝与被凌辱与过得非常差。《美德的不幸》的不幸的主角死了。《恶德的胜利》的胜利的主角活着。不过，按照《索多玛一百二十天》的风格，结局该较《美德的不幸》与《恶德的胜利》更黑暗。主动参与堕落与被动经历凌辱的性暴力对象都应该死亡。这是一个观众的快感也许被死亡驱力主导的故事，它就此闭环。然后，周延打开二手资料，研究萨德小说中那几个放荡的、淫乱的引导者——读者可以将她们理解为鸨母——的人设。这些引导者负责给受害者以及加害者讲淫秽的故事，挑动性欲与施虐欲。周延读了几行对引导者的生理状况的描写，决绝待机电脑。github有一个开源项目。在具备大语言模型的当今，周延并非不可以复制项目的代码库，给自己做一份与项目近似的专属软件。可，周延的需求，出现在大语言模型们降世前。对周延，彼项目本质是一个时间管理系统与任务完成记录，以及一个奖惩机制。周延可以用几个倒计时、一个计算器和一个待办事项清单模仿它。不过周延没有自行组合替代品。她单机用这个软件。反正，她在互联网遗留的、不甚加密的痕迹大概多了去，比该软件内的若干自我管理记录重磅的内容有的是。何况，即便有黑客或者其他类型的窃密者发现周延在一个贞操带密钥管理网站经常在线，又能怎样？这些人为什么不去入侵周延的、安保相对不严格的私人邮箱？对任何有可能拿周延佩戴贞操带说事的人，周延皆有能力令此人的这种声音不被听见，或者不起作用。周延在软件标记任务，喝水。她新打一点水，喝下。周延在软件标记任务，佩戴乳夹。她从触手可及的放她一部分日常用品的台面拿了一条算是身体链的，一部分链套在颈部，剩余部分收在周延的文胸内外，末端夹住乳尖。乳尖被刺激地持续咬合住。快感从下体转移。疼痛不可忽略，却并不令周延想逃。如同被饮下的水与金属链冰冷自限的触感，这痛觉使周延舒适与清醒少许。周延在软件标记任务，丢垃圾。她拿着垃圾袋在卧室、餐厅、起居室、厨房过了几圈，捡拾最初没被她直接丢进垃圾袋的废纸与包装与不可回收容器，将可回收容器与餐具放到厨房、放回洗碗机。垃圾必须日常清理。否则，至少垃圾袋将出味。家政人员诚然可以代替周延清理垃圾、洗碗、收拾房间。家政人员也不会比机器更不可靠，不会顾东顾西、搜集有关周延的林林总总、窃密。周延也有在她别的不动产雇佣不少家政人员。然而，周延不喜欢自己的常住的私有领域内有额外的、不必要的、她需要应对的人。与不熟的人互动，对周延的情绪是延迟的负担，哪怕她在互动过程中完全自在、完全感觉正常与轻松。周延在软件标记任务，下楼。她一手不可回收物一手可回收物，提着二袋垃圾走下二楼到一楼的楼梯。她打开房屋的门，将垃圾袋码在小庭院的墙边。房屋外，就是到此宅院的家政人员所能进来的极致。日光与风与新鲜空气，以及植物的味道，即便周延不察觉，也改变她的身心状态。或许她该停留久些。或许她可以走路出门买饭。今天面包店的例汤是她喜欢的蛤蜊浓汤，每周仅此一次。小庭院的墙边，闪送的快递已至，其中是冷冻的、预制待烹饪的南瓜奶酪馅方饺。说是方饺，但预制饺是圆形。做这个饺，需要用培根做配菜或者用培根的油，需要用到煎棕的黄油与鼠尾草。培根还有。黄油冷冻室常备。鼠尾草却需要新鲜的。所以还要去超市。周延返回房屋，在一楼的盥洗室洗手。她在软件标记任务，按时上厕所，又在软件开启卫生时间的倒计时。有一个备用锁盒在这间盥洗室的抽屉里。海关锁的钥匙在海关锁边。打开被海关锁锁住的锁盒，内里就是贞操带的一枚钥匙。周延脱下硬丹宁布的半身长裙。解锁贞操带。脱去贞操带。脱去内裤。在被锁贞操带的间隙上厕所时，她需要集中精神、让身体做准备，才能尽量迅速地尽量排空膀胱。她拿卫生纸擦自己。这是她被锁贞操带时，女性外阴可以获得的为数极少的性刺激。没有多余停留，仔细擦干净就结束。她冲厕所、洗手、将自己锁回去。现在她用的完全是女性的贞操带了。无需定制。没有非流线状的凸起。很久以前周延穿的也是这种。从彼时开始周延不是不经常穿这种。但现在，她能正常与正确地穿。排尿令阴蒂周边的性欲缓解。不过，周延给很合身的贞操带上锁时，提臀与做凯格尔运动，阴蒂及其周边又隐约被金属板压住。没有真的压到。更多是一种感觉。阴道口也被压住。臀瓣却被分开。周延的身体与神态软了顷刻。她想象人们把她和她周边的其他人并列评判。她是需要被用这种方式才能接受管理的东西。很久很久以前，周延最初的性幻想之一是接受阴蒂割礼。彼年，桂叶尚仅是周延听闻过的陌生人。彼年，周延完全尚未用阴蒂自慰过。少女周延第一次阅读到女性割礼，是她在家中翻到一张海外新出的纪录片的碟片。她没有播放碟片。她当时在提高阅读速度、锻炼主动摄取信息的能力。因此她去读若干百科条目。她完全理解了女性割礼是像缠足一般的虐待。不过她想，她希望有示意图中那被缝合起的阴部。被切除去小阴唇时，她们不用麻醉药。她将感觉到剧烈尖锐的压力施加在她的敏感组织。刀或许是钝的。周延从早年即有的性幻想亦包括接受缠足。徵的历史中没有缠足。缠足曾经存在于菩那洲。当时浏览器还不配翻译器；为通过互联网阅读相关描述，周延精进她彼时已入门的、在菩那洲通行的伽陵伽语。虽然，周延在找不限详细主题但限定施虐与受虐主题的色情文学时意外找到的、女生写的关于缠足的色情文学，是在埃杰洛语网站以埃杰洛语写就，署纯埃杰洛语风格的笔名。周延有一些强烈的、封建糟粕的性癖。后来，青春期的周延入坑《吸血鬼编年史》。她由此去读作者写的纯色情文学《睡美人》。在《睡美人》第叁部，周延惊讶地发现，原来对女性割礼有性癖的、来自不支持割礼的文化环境的女性，不独有自己一个。她悸动地享受性描写片段，其中被割礼的女人，通过被刺激性系统的其他部位，同样可以获得高潮。而且似乎，不通过阴蒂的高潮比通过阴蒂的高潮更安定、沉稳、绵长。更往后，周延又长大。她意识到《睡美人》大概率未将割礼仅当作一项色情小说内的玩法。也许作者在通过小说提醒观众，被割礼的女性也应该有高潮与快乐的性、被割礼的女性在实践上大概率没有高潮或快乐的性。不过，这不妨碍周延拿第叁式女性割礼当自己的性幻想。无论是在遭遇桂叶前，还是在遭遇桂叶后。周延有客观条件去不少的国做医疗旅行接受手术。她可以去法律不禁止实施女性割礼的地区。四年前，她甚至已经在筛选医疗机构，并在构思该如何向医生表达自己对这种手术的需求。但，柳凛不允许周延去做。周延原本亦有许多理由不去做：他有社会身份，不能被人体改造得过分；女性割礼或者男性阉割，在徵以及许多其他环境，都是一旦主动对自己做、自己就将面临究极社会耻辱的事情；切除阴茎是残疾，切除阴蒂亦是残疾，人不能为性欲主动将自己弄成生理残疾。哪怕周延的创口将不大。哪怕周延不考虑缝合阴唇。哪怕一切都是不暴露在外亦不暴露给别人的、周延自己内裤之内的事情。然而，这些社会与文化与客观外界的压力，都并非柳凛说给周延的理由。医学上，做女性割礼亦存在与性事、性快感无关的风险。那些风险周延了解过。柳凛未说。“我更希望你在性事里有反应。”柳凛的这段话阻止了周延，“我很喜欢看和玩你在性事里的反

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