魔爪文学

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第八十九章 你不必在意因为你不会成为我的丈夫或朋友（第3页）

因为这是我热爱的事业，爱情是靠不住的，尤其是会拍照记录的爱情，很多人觉得我不知羞耻，之前事情发生时，我也痛恨我自己的软弱。

但在瞿受女士身上，我学到了很多很多东西，爱没错，记录可能也没错，是人的错，我这一年看了大量关于女性遭受到暴力和侵害的纪录片，发现了一个有意思的现象。

一旦出现这类新闻，外界的评论就会有一种声音。

说这是女孩子一辈子的阴影，一辈子都毁了，该怎么活啊。

甚至很多影视剧也都在表达这类受害女性似乎只有通过死亡去证明，仿佛没有贞洁的女人就不该活着。

我觉得很奇怪，为什么是受害者不该活着？不应该是罪贩该带着一辈子的阴影遭受到制裁吗？不应该是罪贩被钉在耻辱柱上遗臭万年吗？

后来我看了一本书，里面讲有个观点，叫做‘受害者有罪论’，比如女性遭遇骚扰，却被指责穿着暴露或深夜出门，职场霸凌受害者被质疑性格软弱或不会处事。

以‘完美受害者’的标准去要求受害者，忽视人性的复杂性如恐惧、震惊导致的应激反应，用上帝视角苛责受害者。

用因果论混淆是非，对受害者造成的二次伤害，不仅承受身体或心理创伤，还要承受舆论指责，放大耻辱感、自责感，甚至导致极端寻短见现象。

这种言论的危害，是在纵容加害者，削弱社会正义，当大家将重点放在‘受害者错在哪’，就会淡化对加害者法律责任的追究，弱肉强的丛林法则。

我觉得这种言论就是在荼毒社会价值观，传递‘弱势即有罪’‘完美才有理’的扭曲逻辑，在剥夺我们普通人维护自身权利的底气。

还会让大家不敢帮助他人、不敢维护权益，最终人人自危。

所以我希望所有正在或者已经遭受不幸的受害者，无论男女都应该积极的站出来维护自身权益，该接受审判的是罪贩。

而且我觉得世界上并不存在贞洁这种东西，如果有也只能是道德层面的，在一场贩罪中，失去贞洁的也一定是加害者，他们的行为就已经失去作为道德贞洁的资格了。

瞿受女士的行为，给了我很大的震撼，面对加害者，她勇敢淡然的表现出了‘我不在乎，我以后会好好活下去’的态度，给了我很强的力量。

所以我今天才有勇气出现在镜头前。

不必再试图用贞洁的枷锁来审判我，除非你也是一个加害者。”

但凡与贞洁沾边的话题，就会引起人类的兴奋。

因为道德枷锁对于人性的规训，造成了所有人的集体杏压抑。

尤其是在华夏，当一个女人说出不在意贞洁的言论时，那毫无疑问是在挑衅所有人。

凭什么大家都在忍耐压抑，而你如此厚颜无耻的大放厥词？

这不公平。

于是阿姣的采访言论，很快就在各大论坛和社交媒体形成舆论风暴，不得不说，相机门的加持太重了，对于这种有实锤的关联人物，所有人都会下意识的站上道德制高点进行抨击。

这个话题的热度，将原本已经压下来的瞿受话题一起带了出来，形成了更大的话题，几乎一下子就压过了汪晶这些电影圈的小众话题。

还是社会话题对娱乐话题的碾压。

不过也变相的，让关于汪晶的电影话题受到了更多泛流量的关注，原本第三天应该腰斩的预售票房，竟然从下午开始有回升的迹象。

边际递减效应在传播学中，也可以用存量和增量来比喻。

汪晶这一周的话题，几乎算是影响了全部有可能看电影的存量用户，所以不管后面再有什么操作，这部分的存量用户也不会增加。

除

;非有一个更大的话题，给存量用户带来增量，阿姣的这番言论就是这个效果，很多不关注电影，只关注八卦甚至道德的网友。

第一时间以为阿姣参与了这部电影，然后间接去了解到了汪晶‘电影救星’的内容，这部分也会带来转化，这就是传播增量。

也是所谓的破圈，因为只有破圈，才能扩大市场或者话题。

但舆论讨论的核心还是没有变化。

那就是‘贞洁之争’。

阿姣的话获得了许多人的赞同，但自然也会遭到更多人的反对，毕竟事关贞洁，无论男女都是利益相关者。

这时候大家就会放弃理中客，而主观的去选择对自己有利的立场，然后反驳对立的立场。

下午五点，大多数人下下班的时间，话题再次升级。

因为阿姣在微博上发了一条帖子。

‘你不必在意我的贞洁如何，因为你不会成为我的丈夫或朋友。’

如果之前的采访是客观的表达论点。

那么这条微博，毫无疑问是在主观表达态度了。

原本就动荡的海面，再次掀起风暴。

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