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“师弟觉得,我所言不对?”燕赤霞看出许仙的迟疑,开口问道。
“师兄所言不假,惨死的或许都是贪财好色的,但贪财好色就该死吗?若是如此的话,去闹市之中,随意杀人即可。”许仙反问道。
他上辈子在手机刷视频的时候,时不时地会看到一些营销号内容。
其中有一句话,他印象深刻。
这个世界上,百分之九十的男人都好色,百分之九十的女人都贪财。
当时,他就觉得写这话的人,脑子是不是秀逗了,难道百分之九十的男人不贪财,百分之九十的女人不好色?
贪财好色,人之本性。
能克服,那是君子,我们敬佩,但不克服,那也无可厚非。
更别说是这样主动设计。
人心本就经不起测试。
钓鱼执法尚且被人诟病,何况是这样的诱惑?
“你觉得他们不该死?贪财好色可以?”燕赤霞反问道。
“贪财好色固然不值得推崇,但他人设计更该死。”许仙道,“师兄,可曾听过子贡赎人?”
“愿闻其详。”燕赤霞道。
“春秋之时,鲁国曾有律法,若是鲁国人在外,遇到鲁国人被贩卖为奴,将其赎身带回鲁国,国家便会支付赎金。圣人孔子门下有贤人子贡,有一次在国外赎了一个奴隶,回国之后,却拒收国库补偿,师兄以为如何?”许仙道。
“高风亮节,有德君子也,恨不能与之饮酒。”燕赤霞赞道。
“子贡也是这般觉得的,同为鲁人,理当守望相助,何用金银侮辱其志。所以他兴致勃勃地将此事告知圣人,然而圣人听后,却斥责了子贡。”许仙道。
“这是何故?”燕赤霞闻言惊道。
“原因简单,子贡赎人之前,所有人赎人,然后去国库领走金银都是理所当然的事,没有人觉得有问题,而这些人也值得赞扬,因为他们救了人。然而当子贡赎人之后,那么这些人若是再去国库领走金银,便会被人诟病,他们非君子,品性远不如子贡,更有甚者,会被讥讽虚伪。
“世人的通病或许就是对好人求全责备,对坏人反倒宽容,迷途知返,是段佳话,过而能改,善莫大焉。所以在听闻子贡说的故事之后,孔子训斥了子贡,言‘自今以往,鲁人不赎人矣。取其金则无损于行,不取其金则不复赎人矣’。”许仙一字一句道。
取走赎金,并不损德行。
对善人的要求不宜太高。
道德标准,同样不宜太高。
如果道德是用在每一个人身上,那么它就应该是每一个人都能轻易做到的。
而不是高高在上,可望而不可及,甚至可能自身。
不贪财不好色,圣贤也。
但不是圣贤,就该死吗?
取金,不损节,利一国,不取金,虽扬节,却害一国。
孰为善?
燕赤霞闻言,陷入沉思。
“人性素来复杂,一念成魔,一念成佛,若是无人引诱,或许一辈子都在中间,而如今被人引诱,从而犯错,固然可以说他意志不坚,但难道不是那些引诱的人犯错更大吗?”许仙复又问道。
虽然在这个世界活了二十一年,拜师大儒,还成了解元,可谓是江南一带有名的才子。
但因为前世的思想,他和这个世界许多想法都是格格不入的。
不仅是世俗,还包含了所谓超然的修行界。
就像聊斋篇考城隍。
考题是“一人二人,有心无心。”
而篇中主角根据考题破题,写的是“有心为善,虽善不赏;无心为恶,虽恶不罚”,为考官所惊叹,然后主角就死后封神,成了城隍。
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