魔爪文学

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第21章 信孔圣者天下安康（第4页）

李念没有陷阱被识破的尴尬，又抛出一个问题，正好是始皇问扶苏那一问：“《孟子》中有‘得道者多助，失道者寡助’之言，请问苏师，我大秦是失道寡助，还是得道多助？”

这问题能难住扶苏，却难不到苏胥这等儒学博士，只听苏胥道：“自是得道多助！‘得道者多助，失道者寡助’，重在于‘道’，而非数之‘多寡’。道者，仁义也！”

“大秦虽寡，却有道，六国虽众，却无道，因而大秦伐六国是有道罚无道，天下有道之人皆从，正合‘得道者多助，失道者寡助’。”

;苏胥也非常人，很快收敛起那点小尴尬，道：“不错，诸子之中，当以孔圣学问最深，德行最高。”

说这话时，苏胥眼含崇敬，显然他的确如此在想，不是嘴上说说。

“孔圣之言，小可为个人修身养性，大可齐家治国！而如道家者，遁世隐逸，独善其身；再如墨家者，无君无父，唯有巨子……”

苏胥将出名的诸子百家点评了一番，意思无非是：除我儒家之外，其他百家都是垃圾，要想天下长治久安，就得用我儒家学说。来吧，信孔圣吧，信孔圣者，天下安康！

虽然在李念眼中，苏胥的话含杂了太多个人私货，但他不得不承认一点，此人真敢说，胆是真大！

‘这家伙胆子是真大，他就不怕他这番言论会传到始皇那？不，他肯定知晓始皇会知道，他就是故意的，就是不怕罢了！’

‘也是个和淳于越一样的家伙，肯定是被始皇‘焚书坑儒’的‘儒’之一！’

淳于越，在始皇明确要实行郡县制的情况下，还敢跳出来嚷嚷要复周礼，继续周时的分封制，引出了历史上的著名事件——焚书坑儒。

‘我该怎么回答？’

李念在脑中思考，他不可能像苏胥、淳于越这般毫无顾忌地阐述自己的想法，他的一言一行都会被传到始皇那里，若回答不当，后果可能十分严重。

‘在这个时期的始皇对儒家应该没太多的看法，否则他不会让淳于越去教授扶苏，也不会让儒家弟子成为大秦博士。我今日的回答定会影响始皇对儒家的看法！’

想起后世受儒家影响的各个朝代，李念心中有了决定：必须指出儒家的缺点，尽力不要让某些历史问题再重演。

‘虽说将某些历史问题全归咎于儒家，肯定不对，但儒家也绝不是什么白莲花，一点问题都没有。’

见李念陷入沉思，苏胥有些奇怪。

按他的想法，听了他对诸子百家的点评后，这人应该驳斥或者问他为何如此点评才对，怎么陷入思考了呢？

他的点评有这般惊人？

思考一番后，李念开口：“苏师既然讲到修身、齐家、治国，敢问此三者孰先孰后？”

苏胥是儒家博士，对儒家经典自是了熟于心，一眼就看出了李念话中那浅陋的陷阱，笑道：“公子不是想问此三者孰先孰后，是想问孟圣‘穷则独善其身，达则兼济天下’之言吧？”

李念没有陷阱被识破的尴尬，又抛出一个问题，正好是始皇问扶苏那一问：“《孟子》中有‘得道者多助，失道者寡助’之言，请问苏师，我大秦是失道寡助，还是得道多助？”

这问题能难住扶苏，却难不到苏胥这等儒学博士，只听苏胥道：“自是得道多助！‘得道者多助，失道者寡助’，重在于‘道’，而非数之‘多寡’。道者，仁义也！”

“大秦虽寡，却有道，六国虽众，却无道，因而大秦伐六国是有道罚无道，天下有道之人皆从，正合‘得道者多助，失道者寡助’。”

;苏胥也非常人，很快收敛起那点小尴尬，道：“不错，诸子之中，当以孔圣学问最深，德行最高。”

说这话时，苏胥眼含崇敬，显然他的确如此在想，不是嘴上说说。

“孔圣之言，小可为个人修身养性，大可齐家治国！而如道家者，遁世隐逸，独善其身；再如墨家者，无君无父，唯有巨子……”

苏胥将出名的诸子百家点评了一番，意思无非是：除我儒家之外，其他百家都是垃圾，要想天下长治久安，就得用我儒家学说。来吧，信孔圣吧，信孔圣者，天下安康！

虽然在李念眼中，苏胥的话含杂了太多个人私货，但他不得不承认一点，此人真敢说，胆是真大！

‘这家伙胆子是真大，他就不怕他这番言论会传到始皇那？不，他肯定知晓始皇会知道，他就是故意的，就是不怕罢了！’

‘也是个和淳于越一样的家伙，肯定是被始皇‘焚书坑儒’的‘儒’之一！’

淳于越，在始皇明确要实行郡县制的情况下，还敢跳出来嚷嚷要复周礼，继续周时的分封制，引出了历史上的著名事件——焚书坑儒。

‘我该怎么回答？’

李念在脑中思考，他不可能像苏胥、淳于越这般毫无顾忌地阐述自己的想法，他的一言一行都会被传到始皇那里，若回答不当，后果可能十分严重。

‘在这个时期的始皇对儒家应该没太多的看法，否则他不会让淳于越去教授扶苏，也不会让儒家弟子成为大秦博士。我今日的回答定会影响始皇对儒家的看法！’

想起后世受儒家影响的各个朝代，李念心中有了决定：必须指出儒家的缺点，尽力不要让某些历史问题再重演。

‘虽说将某些历史问题全归咎于儒家，肯定不对，但儒家也绝不是什么白莲花，一点问题都没有。’

见李念陷入沉思，苏胥有些奇怪。

按他的想法，听了他对诸子百家的点评后，这人应该驳斥或者问他为何如此点评才对，怎么陷入思考了呢？

他的点评有这般惊人？

思考一番后，李念开口：“苏师既然讲到修身、齐家、治国，敢问此三者孰先孰后？”

苏胥是儒家博士，对儒家经典自是了熟于心，一眼就看出了李念话中那浅陋的陷阱，笑道：“公子不是想问此三者孰先孰后，是想问孟圣‘穷则独善其身，达则兼济天下’之言吧？”

李念没有陷阱被识破的尴尬，又抛出一个问题，正好是始皇问扶苏那一问：“《孟子》中有‘得道者多助，失道者寡助’之言，请问苏师，我大秦是失道寡助，还是得道多助？”

这问题能难住扶苏，却难不到苏胥这等儒学博士，只听苏胥道：“自是得道多助！‘得道者多助，失道者寡助’，重在于‘道’，而非数之‘多寡’。道者，仁义也！”

“大秦虽寡，却有道，六国虽众，却无道，因而大秦伐六国是有道罚无道，天下有道之人皆从，正合‘得道者多助，失道者寡助’。”

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