魔爪文学

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第29章 彷徨（第1页）

最先感到爹走了，莫名失落的竟然是红美。三姨不在眼前了，红美一个人偷偷在明心草堂里哭泣。红美是思睿的掌上明珠，打小就出落的美人坯子，大姐红玉过于风流，二姐红英过于保守，三姐红花过于俗气，缺少点儿类似画画中出落洒脱，那种花在一片片形似大象耳朵芭蕉叶葩衬托出的菩提大仕，荷花仙子神魂浮拷，翩翩嫋嫋，神采飘渺，恍恍惚惚，阵阵清香浸淫涤魄，幽幽花气袭人，明白吗？红美打小就喜欢坐在炕上，不言不语的安安静静的听爹娘唠唠家长里短的。红玉呢，太热情了；红缨呢，太悲伤了；红花呢，太碎嘴子了；只有红美呢，爹爹说最美的是山杜鹃了，咱长白山就山上的，杜鹃最美了，雪国春天绽放的杜鹃最美了。

红美一直做了七天的梦，黄玉佩请了萨满婆子，跳了七天七夜的大神。这是东北的传统，跳萨满舞也是满洲的传统，也是女真族的传统。东北太多太多民俗传统了，东北地区一年到头都充满了各个节日的仪式感。清明节、端午节、中元节、中秋节、春节、元宵节，仪式感强也有其中的妙处，也是中华传统文化的妙处。无论生活多么艰难困苦，中华文化是最积极和乐观的，在节日，面前一切烦恼化为乌有。小年、大年、三十儿是一年的重新开始，过了年就新生了，就能辞旧迎新了。

死生为大，死亡的仪式感远远比生的意义更大，更隆重。大辽，大金，大元几乎没留下什么死的伟大的痕迹。契丹人，女真人，蒙古人在北京城里如鸿雁南飞，至少有元大都、金中都的故地所在，还有北京城里的辽柏，真是夏日里的清凉避暑圣境所在。至少通州还有萧太后桥的遗址，大明大清对死是刻骨铭心的存在感生怕历史忘记，这些紫禁城里的皇帝们。

大明，别说，南京朱元璋的孝陵，北京的大明十三陵，大清也毫不逊色，清东陵，清西陵，在史记中，司马迁特意描述了一下秦始皇的地下世界的奇妙，江河湖海，日月星辰，奇珍异宝，应有尽有。甚至始皇为保护他的地下世界的安宁，都能呼风唤雨，阴兵借道。死一代又一代传承着死亡的仪式感，死亡仪式感远远比生的意义更显赫重要。

人生如戏，死亡是挺贵的一场大戏，整个葬礼还是比较传统的方式。头七，七天开始到七七四十九天结束，是一点儿都不能马马虎虎的。孩子们倒希望七七四十九天太短暂了，最好九九八十一天。老的传统是守孝三年呢，孩子们心里没有什么死亡的哀痛悲伤，孩子们感觉是热热闹闹，轰轰烈烈，跟欢天喜地差不多，孩子们天生都是老子、庄子、和尚、道士，天生都是儒林子弟，虽说更注重科学本身了，但是葬礼的意义更能体现出人文关怀的人道主义精神，更能体现出中华文明千百年来的传统价值观的进取精神。

老人们在叹气，葬礼越来越不像样子了。所以说，黄玉佩是爱张思睿爱的发疯的女人，倾尽所有，只为这最荣光的葬礼。以后这种最荣光的葬礼不会再存在下去了，还是死的早有福气，差不多吧！至少还有像模像样的大坟头，还有最好的石材刻的石碑，上面大画家的书法雕刻的神采飞扬的字。没有墓碑的坟头太多了，时间久了都成了荒冢，十年二十年之后想找也找不到了。《石头记》里的人物应该就是乾隆皇帝才对，你瞧，整个紫禁城里，长城内外上下，山里头山外头，北京周边的名胜古迹，到处都是乾隆爷的御笔碑文，他就是天上的天石英侍者才对，绛珠仙子们都住在他的紫禁城里木瓦的朱红四合院里。一个喜欢研究宝玉的皇帝，一不小心，他的宝玉也想过过三千粉黛的后宫佳丽，独处于一人的荒诞生活。

现在不仅仅红美偷偷哭鼻子，连两黑铁红利红旗也感觉爹进棺材里了，这是件要命的坏事啊！他俩预感到以后可能不能天不怕地不怕的玩乐嬉戏胡闹了，终于回过味儿来，没爹比没了娘一样可怕，后果一定很严重。红林立马不能自由出入工会里的上海画家的画室了，反正林业局里发生了许多运动，文化的运动。大姐红玉大言不惭的说爹解脱了，二姐很生气，说大姐诅咒爹。

别闹了，都是要当妈妈的孕妇了。娘黄玉佩和大女儿二女儿都是大着肚子，这肚子里的三个孩子，这辈分是定好了，要是都是男孩，一位舅舅，两位外甥。这舅舅命挺好的，一出生就有两个外甥一起玩耍，一起上学，一起结婚，一起打麻将喝酒。

突如其来的变故，会突如其来的改变许多人的命运。红林好像疯了，有些疯疯癫癫的样子。爹张思睿冥冥之中还是保佑着儿子，他还是给儿子张红林留下了一条路。局里领导也很挂念秘书的儿子，至少红林可以痛痛快快接爹的班，不用担心工作的问题，这在过去是天大的事，好比八旗王爷们的世袭制度。不过也不是永远不变的，一般是由亲王变成郡王，最后可能成为贝勒，一般是升的少降的多，三代以后即使是贵族子弟也得靠科举谋取仕途了。接班一般接两代就差不多了。红林这位艺术家真看明白一些东西，这就是爹不在了最大的危机。以前爹在的时候，他脑子里全都是艺术的时空，山里的杜鹃是美人是美女，山鬼女神之类的，田野里的向日葵是太阳神之类的，森林是山神。猫头鹰夜里还会飞到红林

;住的明心堂里，一对猫眼在夜间跟一对鬼眼似的。爹太有艺术细胞了，给红林从新华书店或者局里图书馆借来图书，让红林学习，增加文学的修养，都是受画家和文学家陆石头的影响。

现在看到乌鸦以前是乌鸦喝水，现在红林最讨厌整天在房前屋后的乌鸦呱呱呱的乱叫了，而且大公鸡自从爹走了以后也变得怪异起来，每天都会飞到大梨树上，哎呀，这大东北也长不了梧桐树啊，这只大公鸡是不是要成精啊，只是缺少一棵梧桐树而已，不过这大梨树如果能助大公鸡成为凤凰，这都是爹的死造成的后果。

爹种的大梨树结的梨子是秋天最好的梨子，红林最爱这些梨树在春天绽放的花朵。艺术家没了爹之后突然开窍了，现在爹的葬礼花光了家里所有的积蓄，娘为了要面子，还借了些钱。现在家里艺术感太强了，但家里十几口子更需要钱。以前红林可从来没有想过钱的问题，因为有爹在他可以让艺术的美、爱、爱情、魂魄、风流，充满头脑，艺术的魔幻在于丑陋变成美的存在。

大儿子红林非要去山里的大林场里开东方红号拖拉机，从山上往山下拉木头，这可是挺危险有挑战性的工作，但工资不低，局里最高的工人工资是八级工，开拖拉机能抵局里八级工的工资。在山里的林场开火力十足气场强大的涂着鲜红颜色的狂野拖拉机，挺狂野的工作。无所不在的在山林里咆哮，爬山越岭的红艳艳的烧柴油的拖拉机，听着多振奋人心啊，离开这压抑的世界，耳边一直响着拖拉机的轰鸣声。

关键工资是局里出大力的工人在制材厂，储木厂，胶合板厂的三倍呀！如果到了山里林场开拖拉机就会红光满面，正好是宣传画中奋斗的伟大工人形象，这符合艺术家的审美和选择。二姐夫，大姐夫都得在他面前点头哈腰的，因为工资会超过二位姐夫的。

碎嘴的三妹红花是个十足的愤青文艺范儿，脑子从小最被黄玉佩批评缺根弦儿，却一脸怒气的批评大哥，千万有骨气不要开拖拉机，一定不能放弃艺术，一定要成为画家，别去山里当工人，去工会，当画家，让二姐走走后门，在局里当工人，将来有机会提升比在山里挣八级工的工资更有发展前途。娘黄玉佩能不心疼骨中骨肉中肉吗？他谆谆劝诫儿子，红林很是懂礼貌，对娘很尊重。玉佩说：“儿子啊，千万别往山里跑了，当初你爹非要往这林业局里奔，为了当个工人，也是为了红玉红英有个好书念，是你爹给你们都念上书了，可娘呢，也没了丈夫。红林啊，娘的直觉你听吗？别管其他的，到你师父那儿去，工资低点就低点吧，找个林业局的好女孩，明白吗？”

“娘，你怎么办？”

“儿子，娘自有自个的办法。”

“娘，爹不在了，我要养娘。”

“儿子，你养娘娘高兴，你看你两姐姐们，她们连自个儿都快养不起了，马上娘也要快生了，又多一张嘴，你两个姐姐们也指望不上了，你还有红美、红英、红利、红旗，弟弟妹妹们要念书求学呢，你要养也要实际点啊！哪能养得起啊！娘心里难受，你爹心气比任何人都高，要不你爹也不可能那么超前，让你学艺术。娘还是清楚的，艺术那东西以前是贵族们闲的没事干了玩儿的东西，纯粹是吞钱的，娘什么都清楚，什么都知道。”

红林和娘的聊天也开始清楚起来，爹是有大爱的爹，如果自私一点，就在那鸭绿江的小江南混日子，儿女们自有儿女们的福，念不念书的随便，怎么都是活一辈子。爹的脾性和去北京的思哲三大爷有点儿相似，都是想出人头地，不想沦落下去。当娘的能说儿子，你得去山里给家里挣钱吗？娘和爹一样，一切都是为了孩子们能成才，考上个好功名，跳出山里去大城市，当上个知识分子，从山里飞出去，成为有文化的人，可娘呢，已经为不停的生孩子，不停的养孩子，把他处于现实和魔幻存在的错觉之中，旧时代新时代的混乱沦落之中。娘最爱和萨满跳大神的婆子们一起了，一抽大烟袋又回到过去的陋俗之中，抽大烟袋岂不是一种无奈的心灵慰藉活动吗？世界永远如此，好像是魔鬼，永远会让世人做出一种矛盾的选择，既给熊掌，又给鲤鱼。现实没有完美的存在，太正常了，其实怎么选都是错的，生活没有选择，这是时代悲剧，也是时代的必然。

红林现在脑子失去了哲学和逻辑，什么黑格尔卢梭，康德尼采叔本华的，一到生活中，逻辑根本没有用。红林觉得艺术太过于虚幻和高高在上了。从鸭绿江边到这荒山野岭的林海林业局里，从温暖的地方到里这天寒地冻的受罪太荒谬了。大姐二姐成了其他男人的妻子，大腹便便的孕妇，太荒谬了。她们念了书，却成了别的男子的妻子，好老婆，又成了别人家传宗接代的工具，而她们的爹为了她们的前程已经睡在远山的针叶林下。他糊涂了，他竟然选择进山吃苦受罪，太荒谬了，自己为什么选择聂赫留朵夫的自虐自残方式呢？问题出在哪里呢？娘反而不同意他的奉献了，怎么判断山里山外的是与非对与错呢？挣钱非得往山里去不可，要前途就得呆在林业局里发展不可呀？

红林要毕业了，爹死了。李玉清，李笠文一对上海知识分子夫妇给

;了他许多见解和意见。李老师在大上海，丈夫又在北京做过历史研究方面的工作，都是见过世面的。如果选择留在上海北京发展也不是没有机会，可是历史的抉择中，尽管有些人不明白戊戌六君子的革新精神。慈禧愤怒地用钝刀砍了六君子的头，亡魂就是在法源寺超度的。

可是春天里，走进北京的法源寺，寺里的玉兰，白玉兰，还有丁香花，是可以和京西门头沟的戒台寺比美的。上海，北京有太多太多的历史沉淀的时刻了。对于年轻人的前程来说，在大上海，大北京发展更有机会，不能说明什么。李玉清和李笠文并非想用个人的奉献什么的精神，这是大势，国家民族发展的大势，理性和非理性的矛盾和逻辑和激情，在大势面前是废墟，是教条，空洞的，没有什么绝对的对与错。

“红林呀，弟弟妹妹得念书，至少也得初中毕业才行啊，如果可以的话，最好高中毕业。”

“李老师，我当然想在局里了，我爱画画。”

三人不再说什么了，根本不用说了，并非什么觉悟不觉悟，爱的奉献不奉献的问题。其实李老师和丈夫也后悔，为什么当初一拍脑子就跑到这荒芜的山沟沟里了？同学们在大城市里发展得可好了，都出书当教授的。其实李玉清想跟红林说，他现在的所有的希望就是把三个孩子培养好，考上同济复旦大学最好，通过文化教育的方式，实现子女们进大城市的人生逆袭。但不能说呀，红林以她为榜样啊！

“李老师，我不想去山里，但需要钱，山里林场的工资是局里的三倍。"

“以后你会明白的，我刚开始从上海支边响应党的号召，新中国的建设解救人民太不容易了，中国人民站起来了，看到的全都是未来的光明和希望，我也想了许久，也一直困惑，也怀疑自己，还在北京亲戚家里住了一个月呢。东三省太不容易了，任何一个喜欢历史的都会感动，难道住在上海就一定比这里高级吗？我哥哥是不理解我自私的决定，是哥哥付出我才念完大学毕业，他觉得对，不听话非得自己找罪受，除了死去的父母最爱我的就是哥了，但我不能太过于自我了。如果你也有机会到悯忠寺去，会很震撼的了解整个东北地区的历史，前世今生，也许也会感动的。这可和秦赵的长平之战不一样，悯忠寺里的忠魂，爱国的魂灵们不能白白死呀，这座寺就是为了战死的士兵亡魂而建的，如果没有历史的奉献精神和传承精神，便没有一切。国都没有了，一切都是虚无和废墟，不是吗？全都是亡国奴，中国人全都在死人坑里。高句丽、日本人、俄国人全都在这片土地上侵略过，中国人在自己的土地上被屠杀，日本人在中国的黑土地上同沙俄战争，甲午海战，朝鲜战争，日本人一点点侵略占领。美国人、苏联人都参与进来了，抗日打了十四年啊，这里是我们的最丰饶肥沃的土地，在历史上太多的战争了，现在解放了。不说了，我刚来到林业局的时候和现在不一样，白雪皑皑的春天，大台子漫山遍野的杜鹃花，太美了，这可和南方的杜鹃花不一样。”

李玉清最爱的是江西瑶里的杜鹃花了，哪里也没有景德镇瑶里古镇汪湖森林大河两岸的杜鹃花美丽，但是南方的杜鹃和东北长白山的杜鹃不一样，在冬雪凛冽的天气中绽放的杜鹃可有寒梅的风骨，南方的杜鹃更有景德镇青瓷的婉约清纯纯粹青花之美。红林无语了，他还从来没见过李玉清老师描述的杜鹃之美，因为美已经被人类破坏了，大台子的杜鹃花，再也不是最初的杜鹃之美了。

“我明白，山里肯定还有最美的杜鹃花。”

李玉清的谈话是有深意的，他张红林还得慢慢领悟。爹给他创造了最好的学习艺术绘画的环境条件。在这艰苦的年月，玩了这么多年艺术，是奢侈的。红林的艺术境界也有了很大的提升，可有一种东西谁也教不了的是八大山人朱耸的和尚道人境界，也是僧道的境界，一僧一道的境界。古人其实更有审美的追求。红螺寺里的际醒大师，印光大师都是得了佛法悟道的禅师了。在红螺寺的禅林悟出佛祖的拈花献佛之旨。

红林去不了红螺寺山上的南天门处的弥勒峰，他只能去林场体验体验大自然的美。红林现在有了比较好的审美判断力，也能写一手好毛笔字了，没有刻意练毛笔字，一切都是画水墨画的水到渠成而已。上海大画家也曾跟他说，将来如果想在艺术上有更高造诣，必须临摹唐寅、倪瓒、文徵明、董其昌、仇英、黄公望、石涛，八大山人的自然不用说了，去美术馆临摹真迹，师法天地自然，也得是古人的神魂，否则是坐井看天，不是观天，连青蛙的境界都没有。

二姐夫更是个爱书的人，周围圈子里都是知识分子。张思睿去世之后，二姐夫看到红林好像对书和艺术失去了信心，一想到马上儿子就要出生了，而内弟要为生活奋斗了。这些明心草堂的书啊，芥子园画册啊，红林特爱惜，跟新的一样，干脆趁娘黄玉佩也无暇顾忌搬回了道口区的家里。而大姐夫李景山呢？天性有癖好，恃才高傲的性格有点儿宝玉的风骨，天生讨厌儿子。可他呢，想解救内弟脱离苦海，成为艺术家，画家之类的。他眼中的林业局根本没什么发展前途

;，林子总有伐完的一天，伐完林子之后呢？这些厂子不也得倒闭吗？李景山的看法确实有些超前了。大姐红玉就是欣赏他这个大才子，心甘情愿的听李景山一切指挥，即使李景山发脾气那也是对的。

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