魔爪文学

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第77章（第1页）

&esp;&esp;先帝在位时也为张天祥杀良冒功案是否属实兴出许多风波，军功、军政监察、文武之争、法制督察时的草率履见端倪。本朝买功冒功之事也不算新鲜……

&esp;&esp;虽知不足，到底要用。他摇摇头，秦孝公变法，斩首赐爵，此法随之沿用千年。

&esp;&esp;文人厌恶它，为其血腥嗜杀，武将不满它，为功绩含混。按常理说，只要将领督军清明就不会有此弊端，但人终究是人。

&esp;&esp;刘彻却稍微触摸到一些模糊而不可见的边界，听天幕所言，大明军功方面的法度已不断革新，明人知不足却依然难寻两全之法，后世又当如何？

&esp;&esp;天幕说现代是“军人”，谈古代便是“当兵”。为家国平安入行伍几乎是个美梦一般的愿景，军人自可抱着信仰与热望，不为主君不为主帅而战，无冒功之举，无杀良之嫌，但必有厚重家国承载这种信任与爱。

&esp;&esp;军者，以武字垂于青史的帝王垂下眼，无奈而笑。

&esp;&esp;为帝之人尽可用荣宠与官爵邀来将帅，以灼火的热度鼓舞士兵，但烈日高悬天上，俯瞰的到底是后人口中的“封建王朝”。

&esp;&esp;岳家军已极难得，天幕讲述的那种军队不会出现在此时。要灾祸与重建，风霜与鱼水，以及破开帝制的一些东西，才能锤炼出这种清澈之爱。

&esp;&esp;武帝信手打开桑弘羊的上疏，这时空太远，他隔着久远年光，无非敬酒一盅，再承担起属于自己的“变更制度”。

&esp;&esp;【数人头的军功算法就这么吵着用着，到正德时也没有改善。有御史忍不了上奏，说当前武职军功“幸门大启，有买功、冒功、寄名、窜名、并功之弊。”

&esp;&esp;买功的、冒领别人功劳的、杀良民当作自己功劳的乱象很多，还冒出挺多别的来，还能不能清清白白打仗了！

&esp;&esp;提了就得管，慢慢斩首相关的军功计算与衡量就趋向严格，不是那么好混滴。

&esp;&esp;后面几代战事不太行，能告慰列祖列宗的巨大胜利也斩首挺少，和朱棣时期动辄几万不能比。当然，像建文那么大手笔的到底还是罕见……

&esp;&esp;而在此基础上，应州之战的双方也各有因由。那头是蒙古鞑靼部落，主张将死去战友的尸身带回，便可继承其家财——有时还有妻儿，与司马迁曾记载过的匈奴习俗“战而扶舆死者，尽得死者家财”类似。

&esp;&esp;嘉靖时期朝臣萧大亨曾任总督，书《夷俗记》记载所见的鞑靼风俗，生育、分家、禁忌无一不谈，也提过他们的行军制度，“有被创者，危在呼吸间，众必捐驱以援之”。危难的都来救，死了的拖回家，老敌人了，也挺熟悉明朝军队那套军功计算方法。

&esp;&esp;而这头是威武大将军朱寿，虽然人家叫朱寿，但谁不知道掀开马甲是谁啊。

&esp;&esp;皇帝来亲征，大伙知道他尚武，但毕竟不了解他底细如何，再加上前头还有个祸害无穷的留学生，哪怕帝王主观意识是把对面都给我突突咯，但将士的侧重点，终究会下意识地偏向于保护。

&esp;&esp;因此，考虑到军功的严格，鞑靼部落的习俗与行军制度，亲征带来的鼓舞但谨慎，这十六个人头也不是不能解释——这是以有疑必究的态度来看。

&esp;&esp;而常规叙事中我们还是更偏向于记录有误，就，这么大阵仗搞这么个结果，up主看了都想贴一张把大伙叫出来就为了这么点事呀jpg

&esp;&esp;没办法，相关史料实在少，说它是帝王微服出巡没有史官跟随，而后续记录者不知兵也好，说它是皇帝大臣掰手腕子文臣故意埋没功绩也好，说是种种原因下导致的斩首十六也好，旧事鲜明，而时间漫长，终究斑驳。

&esp;&esp;但结果总归显著，不敢大入，已足够证明其武功。】

&esp;&esp;朱厚熜

&esp;&esp;【应州之战结束，天子归朝，史书写其“戎服乘赤马佩剑而来”，怎么看都是英武非常的青年君主。

&esp;&esp;虎豹既出笼，自然不愿再困居深宫。此后朱厚照再次巡边，正德十三年又至宣府，巡视怀安，又至大同，偏头关，渡黄河，过榆林，达太原，自身丈量山川，才能见天地浩大。

&esp;&esp;其北巡时，朝中政事一般这么安排：给内阁阁臣的诏令是朕要出门巡视，你们按照内阁旧规行事，司礼监的奏本都得认真看，如果有关乎军备粮草的军机要事，要谨慎对待，司礼监和各衙门都问到了，别出差错。

&esp;&esp;六部都察院之类部门也接了叮嘱，说朕要巡视三边，你们尽心尽力坚守岗位，有什么事商量着办——“文官集团”把持朝政一手遮天是没有的，臣子们能做的是“拟旨封进，奏请施行”八个大字。

&esp;&esp;说不上“这根线谁拿捏在手”，政治这种存在，多数时候不是一盘待下的大棋，而是各怀立场和心思的混沌场面。皇帝手下的司礼监为皇权而生，但会催生出贪婪的八虎，文官内部也存在纯臣、铮臣、宠臣，派别众多。

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