魔爪文学

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第151章（第2页）

&esp;&esp;武帝挑眉，看他如何编。

&esp;&esp;“众卿进言如以糖辅药，陛下或忘其苦。汲公之语则如利斧劈朽，虽痛切，锋锐能克金石。臣闻病者不必饴糖能服良药，未闻木无利斧可伐，因而汲公最善射。”

&esp;&esp;“由是观之，朝堂不可无汲黯之位？”公孙弘看不惯他素日行事，凉凉问他。

&esp;&esp;东方朔哪儿能这么容易就进套：“何出此言？朝堂所赖者，全在陛下明断。”

&esp;&esp;刘彻懒散摆了摆手：“迂回太过，失文辞之美。阿谀太过，又显前言不够诚恳。”

&esp;&esp;“那臣下次挑些更流丽华美的故事进谏。”

&esp;&esp;“可。”

&esp;&esp;【高宗时期，唐人撰《魏郑公谏录》，系统性记录了魏征对唐太宗的进言，后世评价其可与《贞观政要》相表里，但太详密没啥必要。

&esp;&esp;详密到如此地步，又有记载贞观进谏之风的书目、帝王的起居注、当朝至宋前几百年的史书和野史闲笔，都对君王纳弟媳之事毫无记载，这就更能显示流言之伪。

&esp;&esp;玄武门哥哥弟弟都永别了，老爹明面上请下台实际上和拎下来差不多，总不能到男女之事李世民忽然扭捏起来不让记了。他更倾向于爱谁就大大方方的，亮个相吧小青雀。

&esp;&esp;依照已知古籍检索，巢王妃之谬应该是宋人将她与其他杨妃混淆。可观宋人往日风格，很大程度上存在另一种可能。

&esp;&esp;常说以汉代唐，唐诗讽玄宗，要说“汉皇重色思倾国”；宋代人评价当世，自然也托唐喻宋，反正不直言不得罪。

&esp;&esp;从这个角度再看故事中的巢王妃杨氏，二嫁入宫，帝王甚爱，欲立为后，这条件代入宋朝，指代的对象简直不能更明确。

&esp;&esp;《新唐书》和《资治通鉴》中这句“陛下不可以辰赢自累”进谏的帝王，实为真宗。】

&esp;&esp;咱真不是这样人21

&esp;&esp;【史官撰写史书，承担的是记录历史、刻录文明的使命，后来文人群体壮大，印刷技术发展，史书也从官方走入民间。

&esp;&esp;司马光居家主持治史，对史料进行筛选，成就《资治通鉴》，却不是只有它，还附带考异，记录部分史料被录入的原因。其中之一就是“有益风化”，对当时的风气教化有帮助，故选取。

&esp;&esp;宋太后刘娥曾为歌女，银匠丈夫生活困苦，欲转卖之，辗转入韩王府。后来韩王登基将她接入宫中，立为皇后，真宗身死后刘娥临朝称制，实打实地掌握权力，文人看得惯就怪了，自然要在书史时点上那么一下。

&esp;&esp;将出身卑微的歌女替换为伦理有差的罪王之妻，又要立之为后，由最知名的谏臣劝阻“不可以辰赢自累”，当年的真宗没听，书中的唐太宗却是扎扎实实听从了，这才利于政治教育宣传。

&esp;&esp;与之类似的还有汉武帝的轮台诏。某种意义上，汉武帝之所以能成为一个伟大的帝王，不仅仅在于他镌刻身后的这个“武”字，更在巫蛊之祸朝堂翻天之后力挽狂澜的举措，在于轮台诏中透露出的政治转变。

&esp;&esp;但至宋，轮台诏的核心便潜移默化为了轮台罪己诏。目的很明确，勇于承认自己过失的君王才是好君王，不管前事如何，最后幡然醒悟就是好的。】

&esp;&esp;“这大约和当时风气也有关系。宋朝是士大夫与天子共治的时代，士人为致君尧舜的理想入仕，《资治通鉴》由司马光主持编撰，前后君王或大搞迷信搜集天书，或力排众议试图变法，臣子难免借前事发扬议论。”始皇帝思考。

&esp;&esp;李斯失笑：“唐太宗既是明君典范，又听得进谏言，在史书中简直是个活靶子。”

&esp;&esp;嬴政信手拂过案上舆图：“想来文人类似故事中不会有你我了。古来变者身后多争议，峻法引怨，执笔之人以古非今，能有什么好话。”

&esp;&esp;扶苏欲言又止，心说那可不一定，至少在继承人这方面大秦就能为后世王朝作最警醒的例子。

&esp;&esp;若在往日，李斯听到这种话该为自己的后路忧愁多时，经那一遭却平静下来：“怎会，陛下之功超三皇越五帝，废封建绝列国纷争，明法度安四海之业，后世贤明者必颂陛下雄才，承陛下规制。”

&esp;&esp;帝王颔首，历代君王，皆该以他为始。

&esp;&esp;刘邦对汉武满意得很，此刻不满至极：“轮台诏有什么好罪己的？卫太子人都死了，做皇帝的自我检讨能把人叫活过来？”

&esp;&esp;叔孙通默默挪远了些，深感天子泼皮本性尚在。说来帝王下罪己诏也没什么不好，不知有生之年能不能看到这位自我反思。chapter1（）;

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