魔爪文学

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第49章 师说论（第1页）

泾河就是从秦家庄西边流过的那条河，在庄上修好了防洪墙之后，便在这里顺便修了一个码头，平时可以成为庄上进出货物的主要通道。

有了码头，秦三太爷便专门安排了一艘船，从这里绕走大淖河往返于北窑庄之间，虽然所花费的时间差不多，可是一来可以省下了走路的力气，二来运送货物则更加方便。

起初秦刚还想推托不要如此麻烦，后来看到这趟船也不单单是他用，庄里去城里运货的、去新铺子帮忙的，都时不时要乘乘这船，也就应了下来。

角墩是位于泾河与大淖河的交汇口的一个稍高的土堆，由于旁边被更的河汊分割，不再与岸边相连，变成像河口中间的岛一样，墩上尽是一些矮树杂草，周围长满了芦苇。

从地形来看，如果提前在角墩埋伏藏下十几个人是没有问题的。而船只行到这里，往往都会减速慢过。

所以，考虑到秦刚平常一直会走这条路线，选择在这里进行埋伏并袭击的话，的确是最佳地点。

而且，过了角墩这边的河口，无论是向北、还是向西，都是四通八达的乡间河网，也是利于湖匪们得手后方便地撤退跑路。

当晚上，秦刚与胡衍就带着字条去知军府衙找了毛滂。

毛滂一看，大为吃惊，赶紧叫来了参军金宇一起商量对策。

金宇听了后，也赞同秦刚的意见，光凭这张字条，定不了张徕的罪名。但是如果能设下埋伏，等着湖匪自投罗网，一举抓获人证之后，这张字条就可以成为非常重要的物证了。

只是之前的安排必须要足够地保密。

所以，毛滂决定先不去惊动通判以及明面上的官员，让金宇直接安排自己的心腹亲信去角墩那里进行布局准备。

毛滂又想了想后，还觉得不放心，特意叫来了他从京城禁军带来的一个亲随陈武，此人身长撩，这几就安排他作为秦刚的跟班随从，贴身保护秦刚的人身安全。

谢过毛滂的这些安排之后。

在与秦刚回到家，胡衍也觉得这事与自己之前的考虑不周有关，便要求这几日也跟在他的身边。

秦刚想想两人一贯走得近，也就随了他的心意。

自从城南安置营回来后，每早起锻炼也就成了秦刚的必修功课。不论是要预防疾病的侵扰，还是面对各种意外的可能。一副好的身体那是一切的基础。

秦刚也没有什么特别好的锻炼方法，无非是每坚持一定量的跑步，一些俯卧撑与迎体向上，用来提升自己的肢体力量。

胡衍之前在安置营里是见过这些，也曾与他一起做过，只是没想到，回到家里后，秦刚还能继续坚持。

而这几陪同在一起的陈武也是一个习武之人，每也起得挺早，在一旁看看，先是有点稀罕，后来便秦刚的这些方法倒是与他的一些练习套路有点异曲同工的地方。

这些，秦刚虽然也是对外宣称在家中备考解试，实际上他并不是十分在意。因为解试考的是相对成绩，按此次高邮军的报名考生数量与最终的录取名额来看，他要考中的把握很大，更不要还有主考官毛滂那边许下的双保险。

几前的临泽一行，让他开始意识到菱川书院的特别价值与意义。

历史上的菱川书院，并没有遇到秦刚，这所难得地自然萌生出一点科学与昌明思想萌芽的书院，便在历史的惯性与世俗的不解之中，渐渐沉沦并消失。

千百年后，不过只留下一个空空如也的名称。

而对于秦刚来，假如没有菱川书院，他这个充满各种不合时宜思想及知识的灵魂，至少还将要坚持好多年的孤独前行之路。

可是想到眼下完全是可以与乔襄文联手，用后世的一些先进的思想与方法，来触动并改变这所书院中难得聚起的一些学子人才，合众人之力，把这一点点科技及文明的星火点着，就有可能成为更多的火把、火矩、甚至最终形成燎原大火。

所以，他必须要为接下来的一些计划而加紧准备了：比如尽可能地开始回忆并整理各种有价值的知识点并将其形成体系。

为尽可能地避免在这过程中的不必要麻烦，秦刚在回忆整理这些知识内容时，大量应用了曾经学习过的速记符号与各种字母缩写，甚至直接应用一些英文词汇。

这样一下，他所记下的这些珍贵且重要的笔记，也只有他一个人可以看懂，而万一落在这个时代的任何一人手中，看到的，只会是如道家画符一样的不知所以然。

第二晨炼之后，秦刚在家里忙忙碌碌地整理笔记，花去了大半的时间。然后，又在胡衍以及打扮成跟班的陈武陪同下去了几处水泥作坊去转了转，一切都还正常。

傍晚时，金宇专程来了一趟，告诉他们，泾河沿线、尤其是角墩那里的地形都已经查探清楚了。

他亲自抽调了六名曾经上过战场的士兵，负责这次埋伏行动。同时为了防止意外，他还以巡查盐贩的名义，安排了厢军都虞候王成带领一个都的士兵，在十五日这去武宁乡附近进行巡逻。这样的

;话，就算有了提前的安排，万一到时候有需要，便可以迅速把他们调过来支援。

第三是七月十三，秦刚没有出门，却迎来了乔襄文的登门拜访。

原来那与秦刚聊了半夜仍觉意犹未尽的乔襄文，在第二一早，又攒了一肚子的想法与疑问，可是刚吃完早饭，还没等到问出口，秦刚就被叫回了城里听旨。

之后几，一直没有收到秦刚何时会再来的消息，乔襄文终于忍不住了，索性直接赶到高邮，上门请教。

这些上门来的客人，几乎无一不是前来恭贺秦刚升官并想拉近各种关系的。

唯有乔襄文，根本就无意关心那些事，刚坐下来，就拉着他开问：

“当年，祖父将菱川书院交于我的手上，我就一直在想，办这家书院的目的到底是为什么？是让更多的学生考中进士么？可下学子那么多，每一次的进士名额却那么少。对于在书院里读书的绝大多数人而言，甚至连考中取解试的可能都非常低。那么，这些未曾取解的学生，他们的未来将要怎么走？书院对于他们的价值又在哪里？”

乔襄文此刻的认知，已经超越了此时的大多数人，他已经将自己关注的重点，从日常的教学传授问题上，提升到了一所书院的文化传承高度！

什么是传承呢？

比如一家茶壶铺子，一个人把祖辈传下的制壶工艺的每个流程、每个细节都认真地学会，每能卖出很多茶壶，把生意做得红红火火，最后收徒教子，铺子顺利地经营下去，这就能叫传承吗？

不！这最多只能称得上是“传”，更不要在这传递的过程中不可避免的遗忘、变样与走形。就像江湖传中的武林门派，每传一代都会忘记一两招，几百年之后，下无敌的惊世武功也能变成不堪一用的花拳绣腿。

所以，要想实现传承的“潮，首先必须要具有思考的意识，要去思考出事情的真实意义；其次要有探究的能力，探究努力的根本目的；最后要有创新的手段，创新实现最终的核心价值。只有具备这三点的人，才能成为相应领域里的圣贤与智者，才会实现真正意义上的传常

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