魔爪文学

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第221章（第1页）

观景过后，海珍等一行人沿旁边的小道下去。果然是古径通幽，两边古树成荫，大约二三百米，出口就到了。

在路上海珍说：“在网络上，李白粉丝真不少，政治家与郭就是他的粉丝。”

“他们那叫真粉丝，不过是吹牛罢了。杜甫与王维同朝为官，杜甫与王维唱和诗应该不少，没流传下来吧。”杨涛说道。

杨柳问：“杜甫是李白粉丝，你是谁的粉丝？”

“杜甫不是李白粉丝，李白王维是杜甫长辈，虽然杜甫给李白写了很多诗，但不能说李诗就比杜诗好。好诗与坏诗是我们后人评判的。”杨涛说道。

王茜说道：“你愿成为谁的粉丝，李白还是杜甫？”

“我谁的粉丝都不是，如果非要说我是谁的粉丝，那我是杜甫的粉丝。因为李白不精通七律。”杨涛说道。

海珍问道：“你为什么这样说呢？”

“因为律诗讲究对仗、平仄、押韵。而李白最擅长的是七言绝句和古风，他的律诗作品相对较少。所以从这个角度来看，李白并不擅长七律。当然这只是我的个人观点，每个人对诗歌的理解和喜好都是不同的。”杨涛解释道。

“原来如此。”海珍点了点头，表示理解。

众人继续前行，一路上欣赏着周围的美景，感受着大自然的魅力。

（二）普陀宗乘之庙

作别须弥福寿之庙后，众人来到了与它相邻的普陀宗乘之庙。这座庙宇规模宏大，在外八庙中独占鳌头。因为它仿照西藏的布达拉宫而建，所以被人们亲切地称为"小布达拉宫"。

普陀宗乘之庙的建设时间是乾隆三十二年（1767年）到乾隆三十六年（1771年），历经四年才完工。"普陀宗乘"这个名字是藏语"布达拉"的汉译，意思是观世音菩萨讲经说法的道场。

寺庙的建筑布局非常独特。整座寺庙分为前后两部，前部依山而建，地势起伏有致。首先映入眼帘的是山门，接着是碑亭和五塔门，然后是琉璃牌坊。两侧的山坡上散落着藏式的碉房和殿堂。

后部则给人一种气势磅礴的感觉，崇台高耸入云，主体大红台位于山巅之上，仿佛楼阁凌空而立。远远望去，红墙金瓦交相辉映，蔚为壮观。各式各样的殿堂散布其中，形成了一个主体突出、体量巨大的建筑群。

众人听过讲解员的介绍后，便各自散开去欣赏周围的景色。这时，只听王茜感慨道：“哇，你们快来看啊，这里的风景真的好美！”

而易彬则指着远处喊道：“大家快看那边！”说完，他自己也朝着那个方向走去。王茜没有跟着易彬一起走，而是选择留在院子里四处转悠。她一边走着，一边仔细观察着寺庙内的各种景致。

首先映入眼帘的便是一座碑亭。这座碑亭采用的是汉式建筑风格，显得庄重典雅。亭子里面摆放着三通石碑，上面分别用满、汉、蒙、藏四种文字镌刻着碑文。其中最中间的一块是《普陀宗乘之庙碑记》，详细地记载了这座庙宇兴建的背景；东边的那块石碑名为《土尔扈特全部归顺记》，西边的则是《优恤工尔扈特部众记》，它们都讲述了当年蒙古土尔扈特部回归祖国以及清政府对他们优待抚恤的史实，这些都是我国民族团结的重要历史见证。

再往前走几步，王茜看到了一尊精美的石象。这尊石象高达245米，雕刻得十分精致，给人一种富贵华丽的感觉。石象的头顶还放置了一个宝瓶，寓意着“太平盛世，五谷丰登”。石象就静静地站在那里，仿佛在守护着五塔门，让人不禁感叹古人的智慧与匠心独运。

其三，五塔门。五塔门是一座高大的藏式白台，门上挂着一块匾额，上面用汉、满、蒙、藏四种文字书写着乾隆皇帝御笔亲题的四个大字：“广园妙觉”。五座喇嘛塔矗立在高约10米的石基之上，从左至右分别是红、绿、黄、白、黑色，与佛经中的地、水、火、风、空五大元素相对应，也代表着藏传佛教宁玛派（红教）、萨迦派（花教）、格鲁派（黄教）、噶举派（白教）、苯波派（黑教）等五大教派。每座塔的塔身都有精美的雕刻和装饰，如莲花、宝剑、摩尼珠、法轮、金刚杵等，这些图案象征着佛教的教义和智慧。当人们穿过五塔门时，就像将佛举过头顶一样，仿佛是一种虔诚的礼拜仪式。这种独特的设计使得五塔门给人留下深刻的印象。

其四，大红台。走过两旁错落有致的雕房后，眼前豁然开朗，一座宏伟壮丽的建筑出现在眼前，这便是普陀宗乘之庙的主体建筑——大红台。大红台共有三层，中部是主殿“万法归一殿”，四周环绕着三层群楼。大红台的窗户设计得非常巧妙，无论是从里向外还是从外向内都无法打开，这是为了防止僧人念经时受到外界干扰，保持专注和虔诚。这种独特的设计体现了寺庙对宗教修行的重视和严谨态度。

登上大红台，有一览众景小的感觉，下面的游人很多，不经意间他们进入我定格的相片中。或许太高了，我竟有眩晕之感。红台上也有金顶，却不如班禅行宫那样炫目，也没有班禅行宫上的金龙腾跃。由此可见，清政府对“小布达拉宫”的重视不如“班禅行宫”。从红台上下来，再回首，白色的底座，红色的墙砖，青松翠柏，禅意幽远。

出了普陀宗乘之庙后，众人来到了一条充满地方特色的街市，这里摆满了各种琳琅满目的小饰品。女人们对此十分感兴趣，尤其是杨柳和王茜，她们在小摊上仔细挑选着，一边走一边欣赏把玩，还时不时地询问价格。

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