魔爪文学

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第22章 周礼之问（第3页）

周是你们的理想之国，实行的肯定是你们期望的那一套，按你的说法，应当万世不易，其寿永昌才对，为何也灭了呢？

要么周不是你们儒家的理想之国，要么就是你们儒家那套有问题，并不能让天下长治久安。

苏胥万万没想过会被他曾认为是蛮夷的人给逼到这种地步，这问题，他如何回答都会有漏洞。

‘此人到底是何来历？他先前不会说话，莫不是在诓我？’

苏胥暗暗想着，嘴上回答道：“礼乐常在，国自不衰，礼崩乐坏，国自崩亡，周因礼乐而存，因礼崩乐坏而亡。”

就知道你会这么回答，李念笑道：“即是说依苏师之意，周会灭亡是因有人不守礼，所以才灭亡，只要人人遵循周礼，那周就会万世长存，永昌不灭，可见周礼是种非常好的东西！”

“既然周礼那么好，为何还有人不遵守呢？”李念终于图穷匕见，放出了他酝酿许久的大招。

辩经是绝对辩不过这位儒家博士的，除非他以后世作依据，可那样做，始皇那关就过不去。

没得始皇许可，李念不敢随意和人透露他来自后世，因此只能另辟蹊径，而李念所找的便是周礼的问题。

没让李念失望，他这问一出，顿时让苏胥陷入了矛盾之中。

这问题能让苏胥为难，在于苏胥不会承认周礼是有瑕疵的。

这条件被固定，苏胥自然将陷入两难的境地：如果承认周礼是完美无瑕的，那为什么会有人不遵守这么完美的礼呢？

可如果不承认周礼完美无瑕，又将违背他的本心，颠覆他所学的儒家理论，谁让周礼是儒家思想的关键。

李念这是直击了儒家的要害！

当然，给苏胥时间，他必然可想出一个合理的解释，历史上的儒家也是这么做的。

儒家思想并非一诞生就非常完善，反倒有许多漏洞，后来变得完善，是几千年来一代代儒家学者慢慢填补，各种大儒注经，将一句话解释出几百种道理，总有一款能对得上。

只是那些注释，怕是孔子孟子本人来了也得惊呼：“卧槽！老夫的话还能这么理解？还是你们这些后辈会玩！”

不过，是不是孔孟本意不重要，重要的是统治者认可，能让儒家理论完善即可。

至于孔孟，他们懂什么儒家经典？

但现在这个时间，儒家还未发展成后来的模样，因而李念之问一时间还真将苏胥给为难住了。

李念并没有将苏胥为难住的喜悦，他不过是占了来自后世的便宜，若有相同的基础，苏胥能将他吊起来打。

过了会儿，苏胥还没理出回答这问题的头绪，他抬头看向李念，皱眉道：“公子对我儒家似乎颇有成见？”

问题没回答出来，但李念的态度，他感受到了。

这位不太待见儒家，所以一直在挑儒家的刺。

但李念不会直接回答他这个问题，只笑而不语，苏胥只好又换了个问题：“那公子以为诸子百家哪家能治天下？”

既然不知道李念为何不待见儒家，那就换个角度入手，只要得知李念属意哪个百家，自然不难推断出他对儒家不待见的原因。

;李念道：“既然周是儒家所慕之国，那周为何会灭亡？”

你不是说你们儒家才能治好天下，让天下长治久安嘛，那作为儒家理想之国的周为何灭了呢？

周是你们的理想之国，实行的肯定是你们期望的那一套，按你的说法，应当万世不易，其寿永昌才对，为何也灭了呢？

要么周不是你们儒家的理想之国，要么就是你们儒家那套有问题，并不能让天下长治久安。

苏胥万万没想过会被他曾认为是蛮夷的人给逼到这种地步，这问题，他如何回答都会有漏洞。

‘此人到底是何来历？他先前不会说话，莫不是在诓我？’

苏胥暗暗想着，嘴上回答道：“礼乐常在，国自不衰，礼崩乐坏，国自崩亡，周因礼乐而存，因礼崩乐坏而亡。”

就知道你会这么回答，李念笑道：“即是说依苏师之意，周会灭亡是因有人不守礼，所以才灭亡，只要人人遵循周礼，那周就会万世长存，永昌不灭，可见周礼是种非常好的东西！”

“既然周礼那么好，为何还有人不遵守呢？”李念终于图穷匕见，放出了他酝酿许久的大招。

辩经是绝对辩不过这位儒家博士的，除非他以后世作依据，可那样做，始皇那关就过不去。

没得始皇许可，李念不敢随意和人透露他来自后世，因此只能另辟蹊径，而李念所找的便是周礼的问题。

没让李念失望，他这问一出，顿时让苏胥陷入了矛盾之中。

这问题能让苏胥为难，在于苏胥不会承认周礼是有瑕疵的。

这条件被固定，苏胥自然将陷入两难的境地：如果承认周礼是完美无瑕的，那为什么会有人不遵守这么完美的礼呢？

可如果不承认周礼完美无瑕，又将违背他的本心，颠覆他所学的儒家理论，谁让周礼是儒家思想的关键。

李念这是直击了儒家的要害！

当然，给苏胥时间，他必然可想出一个合理的解释，历史上的儒家也是这么做的。

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