回家上班文案(作家林特特)_第14章专业

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第14章专业（第1页）

席地而坐的三个人，抱着各自的笔记本电脑。

“我先来谈下，第一集的思路，经过调整，《沧海一粟》的第一集暂定名《粟黍之源》。”陈雨朗朗道。

“嗯。”彭主任歪着头，做出倾听的样子。

“我是这么想的，粟作物起源于中国，粟作文明起源于中国的黄河流域。碳14方法测定的古代食谱结果表明，在仰韶文化时期，人们食物结构中的c4植物已经接近50%，以粟为代表的种植农业已占人们食物来源的一半以上。仰韶文化正是传说中炎帝神农氏的时代和地域。在山西高平有世传是炎帝种植嘉谷之地，叫作‘五谷畦’，这里还有炎帝的行宫。传说神农架大九湖就是神农架梯采药，遍尝百草，开创农耕的地方，新发现的古籍《黑暗传》讲述了这段故事。从‘天雨粟’传说到丹鸟衔九穗禾的故事，在到典籍中关于后稷教民稼穑的记载，古代神话中能够发现中国人驯化粟作物的完整脉络。

内蒙古兴隆沟出土了1500余粒碳化谷物标本，说明距今8000年前，这里的人们就开始种植小米了，此后1000年前，小米逐渐出现在欧洲。在河北省武安磁山村，一座沉睡地下的原始村落竟有着存放粟黍的仓库，早在一万年前，磁山人就开始种植黍了，中国由粟作物驯化而生的农耕文明因此可与两河流域的原始农业文明相并列。

现代遗传学通过新科技分析了中国和欧洲的谷子，发现无论是中国谷子还是欧洲谷子来源都是中国黄土高原的青狗尾草，证明谷子正是源自中国的黄河流域，这片黄土地选择了以粟作物为主要农作物的华夏文明。

本集以大量的考古发现、遗传学试验为依据，证明了中国在一万多年前就开始驯化粟作物，从而缔造了灿烂辉煌的中华文明，粟作物也成为中华民族对人类社会最重要的贡献之一。”陈雨滑动鼠标，电脑上只有提纲和关键词提示，她不解说，刚调整完的这版，彭主任看不明白。

“陈老师，这次这版又参考了大量的文献和资料，非常认真。”老方在旁边打边鼓。

彭主任一闪而过一丝不以为然的表情，“我们甲方，一般不看过程有多努力，只看结果是否满意。”

“当然，当然。”老方擦汗。

他俩交锋完，陈雨继续介绍——

“好，接下来，我说说第二集，第二集，现在暂定名《社稷之制》。仰韶文化和马家窑文化中出土了一些孕妇造型的陶器，罐上的孕妇形象是谷神的化身，这些陶器也因此被称为谷神罐。在粟作物发祥地的磁山遗址出土了大小不等的陶制丸球，是计量的工具也是八卦的符号。人们因粟作生产而聚集，产生了共同的信仰，无论是炎帝、皇帝还是炎黄时代的其他人物都兼有巫师和部落首领的双重身份。由氏族、部落发端，国家开始萌芽。

在晋南地区普遍建造‘后稷庙’，稷神在中华祭祀文化中的显赫地位可见一斑，周人在祭祀活动中凸显植物神后稷，稷从SU音变为JI音，可能与用粟作为祭品有关，最终在汉语词汇中‘社稷’一词成为江山、政权、国家的代称。

粟在古代社会充当着多重的角色，它是财富的象征，曾长期作为地租、货币、俸禄而存在。《论语》中记载孔子当年担任鲁国司寇，‘奉粟六万’。1949年4月，中国人民解放军北平市军管会下发了‘北平专科以上学校教职员工薪暂行标准（草案）’，规定大学校长的月薪是小米1300到1500斤。这种支付方式，直到1953年我国实行工资制后才彻底废除。从古到今，粟是备荒和军粮的首选，是开疆拓土的必备，关系到国计民生和整个社会的稳定。由此产生了传统的农本观念和中国几千年来重农贵粟的政策。

在民间层面，粟作互助关系奠定了传统乡村社会的基础。在陕北，一个十来户人家的村中，只要一家人出麻油，满村人家就能一起吃一回麻汤饭。达斡尔族用糜子做了“西吉莫”奶粥后，要通知本村各户，各选代表怀揣碗匙前来品尝，即使散居别处的本村人接到通知也要骑马赶来。粟作物称为传统社会人与人之间伦理和情感的纽带。

本集以考古发现、典籍和民俗等为切入点，介绍由粟而生的信仰、礼俗和制度，说明粟文化在中华文明演变过程中的地位与作用。”

“第三集呢，我暂定叫《嘉禾之实》在连云港将军崖岩画中，长着硕大头颅的禾人形象正是粟作物的形态。粟在甲骨卜辞中称‘禾’，而禾在甲骨文中就是一株粟的全貌。甲骨文的‘年’字则是在禾下面多了一些须根，像谷子连根拔起的形状，象征收获。先民把谷熟一次称为一年，谷物一熟就要祭祀谷神，于是一年又是一载或一岁。

在河南新郑黄帝轩辕故里，阴历‘三月三节’，老百姓有向黄帝河风后上贡的习俗。晋东南民间在阴历十月初十，家家用软米蒸糕，捏成元宝敬谢五谷老爷。邯郸西部山区把阴历六月六当成小中秋，也称‘敬谷神节’，农家要烧香、上贡，在田间地头祈祷更好的年成。

五谷丰登，在信仰里也在几千年间的农耕实践里。我国幅员辽阔，各地自

;然条件各不相同，加之长期的自然和人工选择，形成了多种多样的粟类作物品种和类型，它们不仅是重要的物质财富，也是重要的文化遗产。山西沁州黄、山东金乡金谷米、龙山小米、蔚县桃花米、米脂小米等名米，是在无数次的自然和人工选择中产生的，它们各有其历史传说和耕作传承。内蒙古敖汉旗作为‘全球重要农业文化保护试点’，在传承粟文化的同时，也在开展粟文化和谷子产业的融合发展。小米在新时代里正面对新的机遇和挑战。

本集展示几千年粟作文明农人们对丰收的渴望及相关习俗，介绍粟作发展过程中产生的众多粟作品种和它们背后的文化传承，以及它们在今天的价值。好了，我根据老方传回来的贵公司的意见，先调整了前三集，彭主任，您看，还有什么意见吗？如果可以，我把后面三集年前改完了，给您发过去？”陈雨把脸从电脑前拔出来，转向彭主任，她真真正正根据上一版的意见，按条修改的。

“好，陈老师，我就不客气了，时间紧张，我谈谈我个人的看法。”彭主任登场了，她真的不客气，噼里啪啦提出62点建议，陈雨噼里啪啦敲着键盘记录，她的脸色越来越凝重，老方好脾气地点着头，“您说的对！”“对对对！就这么个理！”

凝重为了前期工作全部白费了。

陈雨以为，来回推翻七遍的策划案，到了目前的阶段，顶多是文字的调整。再说，一个外行，怎么能和从业十多年的自己拼专业。然而，彭主任带来的意见，据说是集体意见，并且是给到这一版调整方案时，忘了补充进文字的意见，这意味着，这三集重拟的纲要又白费了。

“实不相瞒，陈老师，我们在提出第七版修改意见时，组织了包括部门实习生、单位财务在内的评审会，我想听听年轻人们、不同角度的意见，欣慰的是，我们并没有落后于时代，小年轻看后，和我的观点一致。”彭主任说。

“一致？”陈雨停止敲击键盘的动作，阳光刺目，她眯着眼睛，心里仿佛有个漫画小人，小人突出一个鱼泡，写着她的内心独白，“实习生、财务都敢来评价我的稿子？what?没有压力、不负责任，当然敢提意见！”"一致？和领导保持一致，最明显有利的选择，谁还不会？他们想提出不一致的意见，能提得出来吗？恐怕连行话都看不懂吧！"

老方坐在彭主任后侧，偷偷冲陈雨，使了个手势，意思是别冲动。

“是的，一致。”彭主任肯定、确定，“大家都觉得，按照现在的策划案，拍出来，不够时髦、洋气。没有直击灵魂的心潮澎湃感，没有爆炸的感觉，我们总觉得哪里差了口气，而且，看不出翱翔公司的企业文化。”

“时髦、洋气、心潮澎湃、爆炸、差口气，抱歉，这些都太抽象了，能不能再具体点？”口停手停是最好的制怒药，陈雨用讨教的口吻向彭主任提问，她眼观六路，主要是观察甜甜的动向，郎甜甜正扯着猫尾巴，在猫咖里面的区域，追逐着。

彭主任正要开腔，陈雨这次是真诚的抱歉，她狼狈站起来，“对不起，我去管管我家孩子，马上回来，不要走开！”

猫咖南向——

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