魔爪文学

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第287章（第1页）

更让旅行作家瞠目结舌的是，几个不着调年轻人竟然让自家的奴隶在宴会上描述自己如何每天劳作、备受欺凌侮辱，并因此要求废除奴隶制、给予奴隶们人格上的自由。

神啊，旅行作家险些要昏过去。

听听他们都在说什么歪理邪说！

“土著人、黑人是和我们一样的人类，绝不是可以任由宰杀的牲畜！”

“神爱众人，众生平等，我们并不高人一等，无权奴役其他种族！”

“新大陆是土著人的土地，我们要把他们看成和我们一样的人类，在平等的基础上和他们做交易。”

“砍断他们的枷锁，解下他们的镣铐，还给他们自由吧！让弗吉尔爱丽丝的悲剧不再重演！”

弗吉尔和爱丽丝？

旅行作家发现这两个陌生的名字被无数人重复提及。

多愁善感的贵妇淑女们每次提及这两个名字都要掉眼泪，风流多情的浪荡文人们用各种华丽的词藻来讴歌两人之间伟大的爱情，就连他多日未见的朋友们——王都小有名气的进步文人们，都会在提及这两个名字时流露得体的惋惜之情。

旅行作家彻底糊涂了。

他不敢打听，生怕被人嘲讽为土包子，只能在宴会结束后私底下悄悄打听。

然后他就知道了造成这场诡异新风尚的源头——一本从新大陆流传过来的名为《救赎日》的新书。

弗吉尔是这本书的主角，爱丽丝是他死去的恋人，两个人都是卑贱的黑奴，却拥有一份最纯洁动人的爱情。

在旅行作家于外国避世隐居沉淀心灵的这段时间里，《救赎日》在诸国间悄无声息的流传开，也让弗吉尔和爱丽丝这对悲情恋人收获了收获了大批的粉丝。粉丝们越是痛惜这起爱情悲剧，就越是痛恨造成悲剧的源头——奴隶制。

于是，有关奴隶制的废存问题的辩论成为这段时间的焦点。

“这些人真是吃饱了撑得。”旅行作家和仆人抱怨道：“土著人和黑奴根本称不上人，他们愚昧无知、野蛮残忍、是未开化的野兽——我听说他们中很多部落有吃人的传统！他们和被人类圈养的猪羊没什么区别。如今竟然有人要为这些人形牲畜争取人权，实在是太荒谬了。”

仆人对此也表示强烈赞同，并分析了自己的见闻作为论据。

“我在马戏团和动物园里见过一些有色奴隶，他们动物一样赤身裸体不见丝毫羞愧，要我说他们的身体的确和我们人类不太一样。有个女性黑奴屁股大得像猩猩。还有上次畸形秀压轴登场的长毛怪——据说他是新大陆的土著人——我猜它应该是土著人和猴子杂交生下来的混血儿，一种某种新型猴子。如果这种动物只是因为长着人形就被当成我们的同类的话，大猩猩和猴子都应该进国会了。”（注：1）

旅行作家对此深以为然。正是因为如此，他家里从不蓄养奴隶。他可不想把家里变成动物园！

“哈哈哈，也许大猩猩和猴子都比一些国会议员称职。”

旅行作家轻蔑地笑了笑，笃定说：“你等着吧，这场闹剧不会持续太久的。”

他辛辣地点评道：“一本小说能引起的同情是有限度的，他们此时谈论解放奴隶的热情不会高于往日争论王都的环境污染问题，与其说他们在关心奴隶的处境，不如说他们是在炫耀自己不同流俗的高尚品德。”

《救赎日》是一部好作品吗？

虽然旅行作家并不赞同这本书的中心思想，也对主角们杀人放火的行为深恶痛绝，但是他无法昧着良心说这本书是一无是处的垃圾。

对于一部作品而言，销量代表着一切。这本书能畅销诸国、蛊惑许多知识分子、贵妇淑女、绅士勋爵对下贱的奴隶生出同情之心，就因为作者把主角描写的太过有血有肉，这也让他和爱丽丝的爱情故事格外扣人心弦，让读者都慢慢忘记了弗吉尔黑奴的身份，将其视作“人”，一个有感情、有思想、有道德底线、和除了肤色和白人没有任何区别的人！

通俗来说，就是作者用出色的文笔和故事成功操纵了读者的思想和情绪，让他们不知不觉和书中的主人公共情了！

这是多么可怕的文字驾驭能力！作者简直可以称得上一句文学大师了。

作者绝不可能是一个之前籍籍无名的新人作家，在他看来，布卡这个新名字只是某个顶尖作家为了掩护真实身份的小把戏罢了。

但是必须强调一点，不论作者是谁，这都只是一本书。

就算流传于诸国之间，就算引来大批读者对黑奴的同情，就算引发一场讨论奴隶制废存的新时尚……又如何？

读者廉价而浅薄的同情不足以支撑他们经受铁与火的考验。

帝国发展也离不开自殖民地的原材料。

说白了，土著人和黑奴远在天边，而自新大陆开采出来的矿石、廉价蔗糖和棉花以及各种各样的生活物资却是看得见摸得着的。

但是不知道为何，旅行作家的心中拥有一种不安如夏日蚊蝇挥之不去。

也许是因为《救赎日》给他带来的一种似有似无的熟悉感，他总觉得他应该在哪里看过类似的作品。

几天后，仆人告诉了他一个最近发生的笑话：某位爵士府上解放的奴隶又回来了，他们强烈要求继续服侍自己的主人。

旅行作家松了口气，彻底放下心中的莫名其妙的不安，笑道：“傻瓜都知道，没有主人喂食，家禽只会饿死。”

再后来，《救赎日》被当局彻底封禁了，绅士们转而开始谈论即将到来的新年旅行，淑女们则是炫耀新买的华服首饰。曾经在社交场合风靡一时的奴隶解放的话题也迅速沉寂下去。

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