魔爪文学

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第30章 追忆成殇（第2页）

齐麟皱眉苦涩，一腔酸楚再难自持，“我何尝不想回望故人在我又何尝不想追忆能寻景只是，这无情的世道，实在太可恨它能夺走亲人性命，也会带走昔日美好人生到头来，不免独留悲愤年轻时，为不得志而悲愤；上了年纪后，又为旧人旧景而悲愤”

赵瑾睿一瞬泪流，却还是展露出了微笑，“所以啊，大哥想让我随父研习，那我就去。我本就不如大哥你聪慧，再不多多研习，又如何让大哥继续带着我玩呢大哥放心，我会好好学的；再说，有镇北王妃在，我也不会感到孤单无趣”

他说完，饮尽一杯酒，又伸出空酒杯，道：“只是今夜阿睿只想与大哥不醉不休，共饮到天亮。”

“好，那我们就醉眼迎朝阳！”

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此刻，柳霖霖和沈安若已骤停了舞姿，正在怯步缓退。

她们微躬着身子是那般得卑微，又是那般得彷徨，仿佛犯了什么大错。

美轮美奂的舞姿，自能使男人疯狂，却也容易遭受男人谩骂。

能被视为极盛美景，就能被看作惑乱误国。

自古对美人的评价，都是好坏参半，褒贬不一。

妲己能祸乱朝纲，西施也能忍辱救国。

男人常言：女子微不足道，却又能将千错万错推在女子身上。

——妲己比纣王出名，早已是不争的事实。

——西施没有范蠡有能耐，也早有结论。

没有范蠡的计策，西施又怎能完成复国大计？

大概没人会觉得范蠡设计西施引诱夫差，乃是小人行径。

若按道理来说，偌大的越国即便亡了，也轮不到一位小女子牺牲色相救国。

既靠女子救国，又为何还要衬托出范蠡的举世无双，还编造出了西施与范蠡泛舟五湖之上的种种结局。

或许，这便是女子需要依仗男人存活的最好凭证，也是这世道对女子的最大不公。

试问，世间能有几位西施？

在屈指可数下，西施能成就如此伟业，却还要屈居谋臣之下，岂不可悲？

所有人都在幻想着越国灭掉吴国后，范蠡与西施的美好余生，可生活在吴国深宫内的西施，在片瓦不留下，又怎能活命？

后，成为陶朱公的范蠡，其妻妾名字中又何曾有“西施”二字

现在，太师赵衍能出现在柳霖霖与沈安若面前，欲对她们要褒要贬，应也没人知道。

纵使，沈安若已是镇北王妃，在纵情舞动下，也不免心虚，唯恐迎来赵衍一番斥责。

那么，她又在为何心虚呢？

——只是舞了一曲，就要心虚吗？

——她大概不会去想，因为只要去想，就一定会觉得自己无错。但凡能当即感受到错误，皆是规则早定。只要有规则在，即便别人不说，自己也会下意识地退缩，觉得自己错了。

——所以，这世间有很多事是容不得细想的，只要去细想你就会觉得万般皆是错，万般也皆无错。一旦没了对错，岂不也乱了套，也会有不甘。

说到底，她们也不过是太放纵了些，有失镇北王妃与赵府妻妾的身份。

没了端庄，那镇北王妃也就不像镇北王妃了，赵府妻妾也就不是赵府妻妾了。

这便是世道对身份的制约，明明没有错，可带上身份后，就是大错特错。

然，赵衍之所以是赵衍，也因他从不论对错。

——为师者，若不能容纳百川，对错皆收，那也不配为师。

这道理很简单，师者不可因学生的一时错误而放弃一人，也不可因学生曾经做过错事就不愿再教，更不能以好坏论之，将人分为三六九等区别教学。

为师者，必要讲究大同，一视同仁。

错者纠，对者励；言传身教解其惑，以身作则立正影。

即便，面对的是杀人犯、变态狂，也要有佛主喂鹰的精神。

当然，这只是一种向往，若为师者皆能如佛主般割肉喂鹰，那三千大道也便无处可施，无处可用了

赵衍身为两朝元老，太傅师长，即便做不到割肉喂鹰，也有着无人能比的胸怀。

面对柳霖霖与沈安若的怯颜，他已躬身拜去。

“本无心惊扰王妃的雅兴只是除夕守岁，毫无睡意，便就想来向王妃讨杯酒水喝。”

——他贵为当朝太师，又是一位耄耋老人，竟向沈安若说着抱歉。

沈安若慌忙迎上，“太师言重了，太师既不嫌我等卑贱，我等又怎会吝啬几杯酒水呢”

“卑贱？”赵衍一阵畅笑，“镇北王妃何其身贵，何谈卑贱呢？”

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