魔爪文学

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第113章（第1页）

隋唐以降：盛世开明，经济繁荣，丝路畅通。玉雕艺术由衰转盛。唐玉受西域文化和佛教艺术影响，呈现出新的面貌。唐人玉带板上多饰“蕃人进宝”“伎乐人”形象。玉飞天则是最早的佛教玉雕，其他玉佩饰也多以珍禽瑞兽为主，光洁玉润的碾琢喝富丽华美的神韵透出玉质之美。宋元以后：社会出现了规模可观的玉雕市场和官办玉肆，开后代世俗陈设玩赏之玉先。宋代出现的仿古玉器多为仿汉玉器。宋之肖生玉具有北方草原民族的浓郁气息。金代传世古玉中“春水玉”、“秋山玉”，前者鹘擒雁鹅春草间，后者虎逐群鹿秋山中，层次富于变换，雕法多样。明清时期：玉雕艺术走向了新的高峰。玉器普遍及生活的方方面面。工艺性、装饰性大增，玉雕小至寸许，大至万斤。鬼斧神工的琢玉技巧发挥到及致，山水林壑集于一处且利用玉皮俏色巧琢，匠心独运，集历代玉雕之大成。”如风从玉石的形成到其发展历史的认识，丝毫不亚于一个从业多年的专业人士，柳南之为儿子感到骄傲，常年与玉石为伴，对于玉石他有着深厚的感情，一提到与之有关的话题，他就心潮澎湃，听如风讲了这么多，他又有些按耐不住了。于是，一场关于玉石的两人探讨会就此精彩的拉开了帷幕。柳南之可谓一个关于玉石的活宝库，他面露红光，一双眼睛泛着智慧的光亮，从《说文解字》开始说道，“石之美者，玉也。《辞海》中玉的定义为：温润而有光泽的美石。古人云：君子以玉比德，君子必佩玉，君子无故，玉不去身。可见自古大家对于玉石的喜爱和尊崇。《说文解字》中说玉有五德：润泽以温，仁之方也；理自外，可以知中，义之方也；其声舒扬，専以远闻，智之方也；不桡而折，勇之方也；锐廉而不忮，洁之方也。你能理解这其中的意思吗？’“润泽以温，仁之方也，即是说颜色、质地光泽温润柔和，滋益万物或恩泽万物；理自外可以知中，是说从其外部纹理就可以了解它的内部特征，这意思是指玉石表里如一。”如风应对自如，学过中文的他在解读古文字上有很大的优势。柳南之微微点头，对于如风的解释非常满意，“前面这两句即是玉的仁德和义德，此外，优质的玉石还可以制作乐器，因其质地坚硬细腻，声音舒展清扬，可以散播四方，这是玉石的智慧；玉石的坚硬与韧度首屈一指宁折断也不弯曲，所以古人有云：宁为玉碎，不为瓦全的坚贞之词，这是指玉石的勇敢之气；锐廉而不忮指玉碎之后，断口虽然锋利，有能力嫉恨报复于人，或求得好处，但它却能保持廉洁而不为之。玉石从外表上，没有黄金珠宝的炫丽，含蓄优雅，带出去不会太过招摇，其性质坚硬，连金刚石都无法与之相比，这些都与古圣先贤推崇的人文精神不谋而合，所以玉石又被称为君子之饰，有着其深厚的文化底蕴。”任何一门学问，只有足够的了解才能真正的喜欢，如风以前一直比较排斥跟着父亲去做生意，一部分出于青春的叛逆，总想走出祖辈的荫蔽寻找一片自己的天空，靠自己的能力闯荡一下所谓的人间江湖，另一方面是对玉石这种东西确实不感兴趣。这次的学习彻底改变了他的看法，当他真正走进玉石的世界，就像发现了一座宝藏，一脚踏进去就一发不可收拾。这虽说是一门生意，但更是一个文化的积淀和不断传承。如果说前几天他对父亲说的要扛起家族企业的大旗是为了自己的一己之私，现在则完全是出于一种真心的热爱了。还有对于父亲，这个一直在他印象里坚毅睿智的男人，如果说以前的认知基本停留在他作为商人特别会赚钱之外，现在好像才开始对他有所认识，一份崇敬之情在心底油然而生。“受教了，我从没想到玉石还有这么多的学问，以前一直以为就是一个简单的商品。”如风忽然对浪费的这么多年有点惋惜。柳南之一眼看穿了如风的心思，他何尝不是有同样的感触：守在玉石之家，如风本应从小耳濡目染，很早就该学有所成，这说到底也是因为自己一直忙于事业，无暇在家多陪他的缘故。孩子本就是跟着谁多，受谁的影响就多，妻子热爱文学，如风自然是常受熏陶。等到如风高中毕业选择志愿的时候，他才意识到自己竟然错过了培养他兴趣的最好时期，为此他对妻子有过责怪，但其实他自己心里明白的很，并不是妻子的过错。不过现在还好，如风以这样的年纪来学习，心性已经稳定，能够真正喜欢上这个事业，也算不晚吧。

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