魔爪文学

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第41章 奇怪的缘线（第1页）

“我要演二郎神！”夏柳青又重复了几句，在外人面前撒泼胡闹，可是小孩子逼迫长辈的惯用伎俩。

狐狸不吃这套，淡声道：“二郎神可不是一副性情暴戾，撒泼无赖的模样，原是一身刚正磊落、守正持纲的风采。

“你既要演他，日常打磨基本功是本分，难不成不该学着二郎神那般心存正途，行事有矩？”

“听说你伤了同门，年纪轻轻又冲动易怒，这模样半点沾不上二郎神的边。”

小孩有小孩的招数，大人有大人的妙法。

自古以来对付顽童的手段大差不差，父母镇不住的，某些童年偶像反而能镇住。

就比如有人崇拜孙悟空，有人想成为光，有人想腰挂变身器，喊一句“变身”···

等孩子犯错，说一句“孙悟空、迪迦、铠甲勇士可不会这么做”，反而比一般的打骂更容易见效。

夏柳青沉沉埋头，反常的思索起来。

师父传他“神格面具”，可还远远无法完成扮相，不就是因为心中没有装着一位正神吗？

脸谱上脸，戏子和角色就成为一体了，自然要想二郎神之所想，做二郎神之所做，自我个性与艺术特性融合，自己就成了神格。

“我明白了！以后我就是二郎神，是精通七十三变，刚正不阿，重情重义的二郎显圣真君。”

夏柳青挺起胸膛，一副大言不惭的模样。

老班主一瞧，倒是气乐了。

合着你这小子是吃软不吃硬的主儿啊，早知如此，那班子里的鸡毛掸子和拖把棍子不都白瞎了吗？

“安前辈，这小子资质不错，想法也多，有时候我是真忍不住上脾气。”

“还亏你一言道破关键。”

到底是百年的狐狸，果真慧眼如炬。

陈若安回道：“我也言尽于此，说到演戏唱戏，您才是前辈。”

“老班主可是倡优？”

“是。”

这个世界中，倡优也被称之为“巫傩”，是巫的一种。巫傩可以通过歌舞与“神”沟通，用自身性命去演神。

演到自己相信，以身化神，就可以借用神的力量。

巫傩们还可以用不为人知的方法，盗取人们的信仰之力，从而产生某种源自信仰的力量，在此基础上产生的仙神意识，便是“神格”。

陈若安短暂沉默，忽而笑问道：“不知老班主的圈子里面，可有演绎泰山娘娘的大家？”

狐狸的心思很简单，抓住个巫优问问，所谓仙神信仰是什么样的存在状态，是不是比狐狸吃的香火更高级。

有扮演泰山娘娘的巫优就更好了。

狐狸会舔毛，也会舔娘娘。

老班主是个戏曲名家，理论派和实力派兼具，立刻娓娓道来：“河北梆子中有《碧霞娘娘》，讲碧霞元君的身世、修行及救苦救难事迹。”

“山东吕剧中有一出《元君降福》，是护佑百姓、赐福送子的故事，河南有《泰山老母》，闽地有提线木偶戏《泰山》···”

“论说表演的大家，那没有。”

最后一句话，差点没给陈若安噎死。

没有就说没有啊，还介绍那么多。

这和去鉴宝，你专家前后知识说了一大通，最后来了一句“新的，纯新的”，有什么区别？

陈若安不再纠结泰山娘娘的神格一事，问及石牛村的旧事，老班主走南闯北，班子里面真有与当地熟络的。

那人说1924年的时候，姑苏曾有军队过境，当兵的拉夫派饷、强占民房，撤退时则纵火焚烧，许多村庄沦为战场，石牛村也在其中。

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