魔爪文学

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第二百六十七章 远吕智一（第3页）

查克拉的三大组成，身体能量、精神能量和自然能量，分别代表着本我、自我和我。

身体能量的顶配便是法相，精神能量的顶配便是元神，自然能量的顶配便是真灵。

简单来说，修得仙道，就是凝聚法相，锤炼元神，锻造一点真灵不灭的过程。

成就了神通之人，不仅有法相之躯，还能将自己的元神和意识分离，法相可以毁坏，元神可以消灭，意识却无影无形，可以随时走脱。

只要保持一点真灵不灭，便可万古永存，长生就死，不死不灭。

而且逍遥自在，不受任何约束，唯一的问题就只有三灾九劫。

但锤炼并维系一点真灵，却也是修行之中最难的一点。

那要将自己孱弱的元魂魄曝露于狂暴猛烈的自然能量之中，一点一点驯化自然能量，锤炼魂魄，锻就真灵，修成阴神。

阴神能脱壳出游，人目不能见，无形无质，魂魄一团，只能依托外物显示灵异。

这绝非易事，稍不留神便有陨落之危。

不知有多少人空度岁月，老死山中，徒留一声叹息，也不得正法。

也不知有多少人迷失于狂暴猛烈的自然能量之中，失去自我，化为枯石朽木。

“说起来，成就法相的法子还是我的长子因陀罗创造出来的。”

六道仙人想起自己的两个儿子，深深叹了口气。

他想起来当时意气风的因陀罗第一次使出须佐能乎时候，狂傲不羁，不可一世的样子。

但是，我的儿子啊，沉湎于力量不是强大，能够真正彻底地掌握力量，才是强大。

你的路错了啊。

（动画的第集中，大筒木羽衣也开启了须佐能乎。此段为动画原创，原作中对于羽衣是否拥有须佐能乎并没有描述。按照我的推测，须佐能乎应该是写轮眼特有的能力，而不是大筒木一族的。）

带着一丝悔恨，一丝爱怜，六道仙人仔细端详眼前红色头的女子。

这是他幼子阿修罗的后代，掌握了仙术能量的一族。

六道仙人老怀欣慰地心道：“果然，仙术查克拉才是真正的道！真正得道成仙的道！”

六道仙人成为仙人的法子自然是取巧了，此法来自于他母亲的查克拉和本土妖仙-蛤蟆仙人的仙法能量，乃是集两家之长改良而来。

六道仙人晚年，将逢大限，不得不兵解，转修神道。

他知道自己为了封印自己的母亲，走岔了路子，导致仙基受损，无望成仙得道，唯有将希望寄托在自己的两个儿子身上。

虽说放弃了仙道，但六道仙人到底仙术修行有了一定的成果，再加上此方世界神灵隐匿，神道不全，天地失序，六道仙人又有传道之功德，这就给了六道仙人转圜的余地。

六道仙人驾鹤西去之前将十尾查克拉一分为九，镇压此方世界的九大天地灵窍穴。

他这般布局倒不是为了自己，而是为自己的两个孩子阿修罗和因陀罗，为他们以后转世重生埋下后手。

六道仙人的母亲大筒木一族，提炼自然能量为己用的法子极其粗暴直接，便是炼丹，以神树之果实，采万物之灵，炼成神之丹。

这神树炼丹之法，上古有之，乃是木丹法，起源于先天五大灵根，分别为蟠桃树、人参果、黄中李、扶桑木、菩提树。

先天灵根提炼的是天地灵气，如那人参果，三千年一开花，三千年一结果，再三千年方得成熟。

短头一万年，只结得三十个。有缘的，闻一闻，就活三百六十岁；吃一个，就活四万七千年。敲时必用金器，方得下来。

结出的果子遇金而落，遇木而枯，遇水而化，遇火而焦，遇土而入。

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此等神树自然非是凡俗妖魔所能觊觎的，但他们另辟蹊径，仿造神明之树，开创了木丹法。

有清灵之流，种下灵树，培育灵果，倒也顺应天道，也有妖邪之徒，以人血精魂灌溉妖木，粹炼生灵血气，这便是妖魔之树。

如霓虹的世界便是妖魔鬼怪乱舞的人面树。

人面树，也叫“じんめんじゅ（jnju）”，其花果如人，不语唯频笑，频笑则花落。

此树生长在山里，一棵粗树分出一些树杈，每个树杈上结着果实，每个果实在树叶的簇拥下露出孩童般的笑脸。

像这样灵魂寄生在树木中的情况在霓虹国各地都有现。

传说中，从前火之国的某个寺院里，有一棵不同寻常的树，只要一碰伤这棵树，就会有血从树的伤口处流出来。

一个叫做善藏的男子想试验一下，于是便悄悄地折断了一个树枝，果然流出鲜红的血。

对此，人们十分害怕，就在树干上雕琢了一个高达一米五左右的佛像，以此来安抚树木的灵魂，并对它进行祭祀。由于这棵树是桂树，所以人们把它称作“佛桂”。

为了真正成仙得道，游历四方的六道仙人对这些神魔趣闻轶事收集了不少，也思索了许多。

他虽然是天命之子，但到底还是大筒木辉夜的孩子，得其恩惠，承其因果，六道仙人的本命元神天生便驳杂不存，因果牵连极深。

为此，六道仙人只能将希望寄托在自己的儿子，阿修罗一脉！

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