魔爪文学

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第170章 第 176 章（第1页）

第170章第176章

春语潭夏暑相连，嫣秋露冬霜降雪。

一晃三年，红墙青瓦如旧，然人非物事迁移。

銮熙宫在这些年间成了皇宫中最昌盈繁秀之宝地，不仅时有达官贵人面後议朝，更有天子常居于此。

赫连熵是以帝後同朝行布天下，使皇後凤印与君王龙玺归于同位，可谓给予了銮熙宫毫不亚于政华殿的皇权与名望。

不过便是帝王恩宠如至，皇後也自有分寸界限，从不跨过横沟昭示势力。

如今政华殿的中殿内多有一半文书被搬进了銮熙宫的书房里，其中最後一本奏折是王彻呈上所述楹都之近景，其各项数字书写清晰且言语分明，详细地禀报了今年良田亩地的报表，示获以丰收，楹民得安。

在看到最後一个安字时，帝後相顾唇角微弯，不枉他们三年精力终是将曾经洪水泛滥难民百万之地重建成型，从起初各中民心所怨与县衙之争，这一路走来着实不易。

景玉甯放下奏折，评议道：“楹都得此功绩权由萧昂泽与王彻管辖之劳，二者皆是可用之才。”

青年浅眸莞尔，光风霁月的容颜渲染着比之青稚时的幽淡尤显绝魅韵味，相较从前更似仙人惊鸿，美得倾世倾国摄人心魄。

墨发由一丝绸带滑过耳侧梳拢身前，青瓷色的外衫上系着两颗银扣，衣面上银丝绣出云海山间，河川一畔青丝垂落，宛如水墨相间的桃花源境。

赫连熵把手放在妻子的腰间，以几年间养成的亲昵常姿把人贴揽得极近。

男人不予凡尘的俊貌比三年前更镶成熟，轮廓凌削目若寒星，气宇横煜盖世，特有帝王敖雄之姿，剑眉俊逸郎艳独绝。

“王彻无愧由你与岳黎先後相教，初使楹都立功卓越。”他敛眸看着人说道。

楹都便是先前的媵都，景玉甯因觉媵字不吉便于後年赐字一“楹”，是以房屋堂柱，木梁安居，以此让媵都百姓知晓他们渴生所求亦为家国宗向。

自赫连熵识穿襄国的谋算後，帝後便致力于使楹都不借外力也能自给自足，待民变危及应缓就下旨收减了与襄国的经贸往来，再是重修堤坝规划水路，分出田地许予民户耕稻。

只是李党乱政十馀年留下的脓疮岂是一朝一夕能够清平弥补，初时王彻与萧昂泽等人来至媵都不得百姓信任，民衆生事不断致使帝後治政极难推行。

其中有不少人因郑江河之死从而对皇城下派官员怀恨在心，他们屡屡挑衅滋闹，饶是在贫民窟里摸爬滚打长大的王彻，面对这些既打不得更杀不得的难民也着实头痛。

不过初期虽是艰难，但当衆多百姓在帝後治理与王彻萧昂泽等人的带领下逐步能吃上一口温饱时，自然也逐渐明晰了圣上的治法之道。

他们开始意识到自己先前既是落难含冤，可由今李党已灭，再是怨恨家国与朝廷不睦却不还是得在天子脚下继续生存？

再或平心而论，其实帝後能为楹都做到这一地步已是当权明主，再与他们作对也不过是自己与自己较劲罢了。

想通这一点後，楹民终于应愿放下芥蒂，重新接纳朝廷的统辖，从洪灾起初到今这近十年里达到了前所未有的齐心，都为楹都修建出力。

只是庶衆同心虽好，但也有不少人于此方一放下，继而又走向了另一极端。

——眼看楹都日益复新，许多人在竭努之馀也兴起了啐啄詈骂那些曾经在洪灾时奔赴襄国的媵都难民。

一字一句的叛国走狗把难听的罪名扣在那些人的头上，後来还腾出力气分列成几队民兵驻扎在楹都与襄国的边境处，遇到大尚国人回归就动用兵戈驱赶。

起初这些边境事宜是由萧昂泽处理，他晓然皇城旨意亦知大尚国与襄国间的贸易恶斗，故此认为让那些长居襄国的大尚国民不得以回归也是不给襄国见缝插针的空荡，于是也便默许了楹民的行径。

然而县衙的通融对于百姓而言无疑是助长其威，不过几月间大街小巷就传出了吟唱各调而词句同辙的歌谣：

“娘母如困任人欺，儿女享乐弃家游。而今娘母气康健，怎能留这不孝儿。”

这类民曲民谣传遍楹都各地，很快也从别处传到了王彻的耳中。他当时听着几个年岁不大的孩子在街边哼唱着词句，顿时心下一沉，放下纸笔换上一身常服就到各家各户与街巷说书处析耳旁听。

作为圣上派至楹都的清员，王彻长久以来为楹都所做之事被百姓看在眼里，故而也深得楹民的喜爱。这些人便不背着他，还请人坐到主座上清茶伺候，继续讲起这些民谣与故事。

听到最後，他的脸色已满是阴郁，更是无不讽刺地想：这些人比起憎恶襄国，反倒是把更深的恶意与歹毒用在对付在自己人身上来了。

王彻握起拳，很想当场质问他们：当年逃荒而被迫远居他国的大尚百姓有几人是自愿孤身背井离乡？大部分的难民又有哪个不是因朝堂霍乱而无力生存，只得把襄国看作是唯一的出路？

便是有人自愿赴去他国，也不过是他们的选择，既未偷未抢不犯律法又何来这些充斥仇恨与诅咒的骂名？

他不理解，这些百姓与他们口中的“不孝子”本是同源同根，更曾一起承受苦难与折磨，可为何还要彼此间有这般的敌意与伤害？

而这“不孝子”又指孝顺于谁？倘若是当今帝後一代明君暂且不论，可若是指太後李氏，那他更想问，难道父不慈兄不悌，做儿子的也必忠于愚孝才算同心同德？

王彻扣下手中的杯，淡苦的茶水洒到指缝浑浊似污泥。

他一时想起了从前宁先生在皇城那一晚对律法的见教。

“律法是国之□□工具之一，而非善恶尺量。”

他曾一度认为宁先生对庶民的福祉颇为薄幸，可唯独在经历了这些年的媵都之变後才一点点理解：家国与父岂是同一概念。

原来，只有在面对单少百姓时才可谓讲“情”；而当面对数以千万计的百姓时——只可数“人”。

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