魔爪文学

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第74章 极乐国如来说法（第1页）

降龙罗汉—济公在极乐净土法会之中，与众菩萨罗汉仙人在其中遥遥听闻阿弥陀佛说法。

法会之上有大莲花宝台，莲花台之一一花叶令作百宝色，有八万四千之脉，犹如天画。以毗楞伽宝为其台，此莲华台以八万之多的金刚甄叔迦宝、梵摩尼宝、妙真珠网等交相严饰。极乐世界教主阿弥陀佛端坐于此七宝莲花之上，以梵音声而说道：“诸位菩萨罗汉仙人等，且为谛听当为尔等说之!当正见已修习、已多修习时，有贪之调伏为终结、有瞋之调伏为终结、有痴之调伏为终结，阿难!当正志已修习、已多修习时，有贪之调伏为终结、有瞋之调伏为终结、有痴之调伏为终结;阿难!当正语已修习、已多修习时，有贪之调伏为终结、有瞋之调伏为终结、有痴之调伏为终结;阿难!当正业已修习、已多修习时，有贪之调伏为终结、有瞋之调伏为终结、有痴之调伏为终结;阿难!当正命已修习、已多修习时，有贪之调伏为终结、有瞋之调伏为终结、有痴之调伏为终结;阿难!当正精进已修习、已多修习时，有贪之调伏为终结、有瞋之调伏为终结、有痴之调伏为终结，阿难!当正念已修习、已多修习时，有贪之调伏为终结、有瞋之调伏为终结、有痴之调伏为终结;阿难!当正定已修习、已多修习时，有贪之调伏为终结、有瞋之调伏为终结、有痴之调伏为终结。”

阿弥陀佛又叫无量寿佛，无量寿佛身呈阎浮檀金色，高六十万亿那由他恒河沙由旬，身诸毛孔皆放光明，犹如须弥之山，圆光之中有众多化佛化菩萨，皆具足八万四千相好光明。

无量寿佛的左边是观世音菩萨，观世音菩萨身呈紫金色，披百宝色衣，身形高八十万亿那由他由旬，顶有肉髻，项有圆光，天冠中有一立佛。身有璎珞彩珠，在眉间毫相流出八万四千种光明，恒以宝手接引众生。

而另一边的菩萨是大势至菩萨，大势至菩萨身量大小等同观世音菩萨，以智慧光普照一切，令离三涂，且天冠中现十方佛国之相，肉髻之上的宝石冠之中放有宝瓶，宝瓶之中盛诸光明，而普化显现佛事。

阿弥陀佛的极乐国土周围的八功德水池，每个水池的水中都有六十亿多的七宝莲花，摩尼神水流注在水池其间，流水声音演妙法，又有百宝色鸟，常赞念佛、念法、念僧。

此国土分九品之辈，皆闻佛说道。

无量寿佛又言：“诸大士菩萨罗汉，仙人仙童，当知发菩提心者，是为一切诸佛之种子，能生一切诸佛法故；菩提心者，则为良田，长养众生白净法故；菩提心者，则为大地，能持一切诸世间故；菩提心者，则为净水，洗濯一切烦恼垢故；菩提心者，则为大风，一切世间无障碍故；菩提心者，则为盛火，能烧一切邪见爱故；菩提心者，则为净日，普照一切众生类故；菩提心者，则为明月，诸白净法悉圆满故”。故知菩提心乃一切正愿之始、菩提之根本、大悲及菩萨学之所依。”

法会结束，降龙真身罗汉济公与其国清寺原主持慧远大和尚交流日后娑婆世界之事。慧远大和尚言：“百年之后，华夏受难，倭国侵华，巴以冲突，多灾多难，惟有紫薇，圣人能化，同化世人，大同世界，方才和平，汝能住世，亦然善事。”

降龙罗汉济公与其师傅慧远大和尚询慰问后，便原神归位放回龙兴寺自己的身体里。这一去一回，已是过了七日。

济公走出禅房，已经过了七天。龙兴寺的僧人都惊之以为其乃是神人。

;降龙罗汉—济公在极乐净土法会之中，与众菩萨罗汉仙人在其中遥遥听闻阿弥陀佛说法。

法会之上有大莲花宝台，莲花台之一一花叶令作百宝色，有八万四千之脉，犹如天画。以毗楞伽宝为其台，此莲华台以八万之多的金刚甄叔迦宝、梵摩尼宝、妙真珠网等交相严饰。极乐世界教主阿弥陀佛端坐于此七宝莲花之上，以梵音声而说道：“诸位菩萨罗汉仙人等，且为谛听当为尔等说之!当正见已修习、已多修习时，有贪之调伏为终结、有瞋之调伏为终结、有痴之调伏为终结，阿难!当正志已修习、已多修习时，有贪之调伏为终结、有瞋之调伏为终结、有痴之调伏为终结;阿难!当正语已修习、已多修习时，有贪之调伏为终结、有瞋之调伏为终结、有痴之调伏为终结;阿难!当正业已修习、已多修习时，有贪之调伏为终结、有瞋之调伏为终结、有痴之调伏为终结;阿难!当正命已修习、已多修习时，有贪之调伏为终结、有瞋之调伏为终结、有痴之调伏为终结;阿难!当正精进已修习、已多修习时，有贪之调伏为终结、有瞋之调伏为终结、有痴之调伏为终结，阿难!当正念已修习、已多修习时，有贪之调伏为终结、有瞋之调伏为终结、有痴之调伏为终结;阿难!当正定已修习、已多修习时，有贪之调伏为终结、有瞋之调伏为终结、有痴之调伏为终结。”

阿弥陀佛又叫无量寿佛，无量寿佛身呈阎浮檀金色，高六十万亿那由他恒河沙由旬，身诸毛孔皆放光明，犹如须弥之山，圆光之中有众多化佛化菩萨，皆具足八万四千相好光明。

无量寿佛的左边是观世音菩萨，观世音菩萨身呈紫金色，披百宝色衣，身形高八十万亿那由他由旬，顶有肉髻，项有圆光，天冠中有一立佛。身有璎珞彩珠，在眉间毫相流出八万四千种光明，恒以宝手接引众生。

而另一边的菩萨是大势至菩萨，大势至菩萨身量大小等同观世音菩萨，以智慧光普照一切，令离三涂，且天冠中现十方佛国之相，肉髻之上的宝石冠之中放有宝瓶，宝瓶之中盛诸光明，而普化显现佛事。

阿弥陀佛的极乐国土周围的八功德水池，每个水池的水中都有六十亿多的七宝莲花，摩尼神水流注在水池其间，流水声音演妙法，又有百宝色鸟，常赞念佛、念法、念僧。

此国土分九品之辈，皆闻佛说道。

无量寿佛又言：“诸大士菩萨罗汉，仙人仙童，当知发菩提心者，是为一切诸佛之种子，能生一切诸佛法故；菩提心者，则为良田，长养众生白净法故；菩提心者，则为大地，能持一切诸世间故；菩提心者，则为净水，洗濯一切烦恼垢故；菩提心者，则为大风，一切世间无障碍故；菩提心者，则为盛火，能烧一切邪见爱故；菩提心者，则为净日，普照一切众生类故；菩提心者，则为明月，诸白净法悉圆满故”。故知菩提心乃一切正愿之始、菩提之根本、大悲及菩萨学之所依。”

法会结束，降龙真身罗汉济公与其国清寺原主持慧远大和尚交流日后娑婆世界之事。慧远大和尚言：“百年之后，华夏受难，倭国侵华，巴以冲突，多灾多难，惟有紫薇，圣人能化，同化世人，大同世界，方才和平，汝能住世，亦然善事。”

降龙罗汉济公与其师傅慧远大和尚询慰问后，便原神归位放回龙兴寺自己的身体里。这一去一回，已是过了七日。

济公走出禅房，已经过了七天。龙兴寺的僧人都惊之以为其乃是神人。

;降龙罗汉—济公在极乐净土法会之中，与众菩萨罗汉仙人在其中遥遥听闻阿弥陀佛说法。

法会之上有大莲花宝台，莲花台之一一花叶令作百宝色，有八万四千之脉，犹如天画。以毗楞伽宝为其台，此莲华台以八万之多的金刚甄叔迦宝、梵摩尼宝、妙真珠网等交相严饰。极乐世界教主阿弥陀佛端坐于此七宝莲花之上，以梵音声而说道：“诸位菩萨罗汉仙人等，且为谛听当为尔等说之!当正见已修习、已多修习时，有贪之调伏为终结、有瞋之调伏为终结、有痴之调伏为终结，阿难!当正志已修习、已多修习时，有贪之调伏为终结、有瞋之调伏为终结、有痴之调伏为终结;阿难!当正语已修习、已多修习时，有贪之调伏为终结、有瞋之调伏为终结、有痴之调伏为终结;阿难!当正业已修习、已多修习时，有贪之调伏为终结、有瞋之调伏为终结、有痴之调伏为终结;阿难!当正命已修习、已多修习时，有贪之调伏为终结、有瞋之调伏为终结、有痴之调伏为终结;阿难!当正精进已修习、已多修习时，有贪之调伏为终结、有瞋之调伏为终结、有痴之调伏为终结，阿难!当正念已修习、已多修习时，有贪之调伏为终结、有瞋之调伏为终结、有痴之调伏为终结;阿难!当正定已修习、已多修习时，有贪之调伏为终结、有瞋之调伏为终结、有痴之调伏为终结。”

阿弥陀佛又叫无量寿佛，无量寿佛身呈阎浮檀金色，高六十万亿那由他恒河沙由旬，身诸毛孔皆放光明，犹如须弥之山，圆光之中有众多化佛化菩萨，皆具足八万四千相好光明。

无量寿佛的左边是观世音菩萨，观世音菩萨身呈紫金色，披百宝色衣，身形高八十万亿那由他由旬，顶有肉髻，项有圆光，天冠中有一立佛。身有璎珞彩珠，在眉间毫相流出八万四千种光明，恒以宝手接引众生。

而另一边的菩萨是大势至菩萨，大势至菩萨身量大小等同观世音菩萨，以智慧光普照一切，令离三涂，且天冠中现十方佛国之相，肉髻之上的宝石冠之中放有宝瓶，宝瓶之中盛诸光明，而普化显现佛事。

阿弥陀佛的极乐国土周围的八功德水池，每个水池的水中都有六十亿多的七宝莲花，摩尼神水流注在水池其间，流水声音演妙法，又有百宝色鸟，常赞念佛、念法、念僧。

此国土分九品之辈，皆闻佛说道。

无量寿佛又言：“诸大士菩萨罗汉，仙人仙童，当知发菩提心者，是为一切诸佛之种子，能生一切诸佛法故；菩提心者，则为良田，长养众生白净法故；菩提心者，则为大地，能持一切诸世间故；菩提心者，则为净水，洗濯一切烦恼垢故；菩提心者，则为大风，一切世间无障碍故；菩提心者，则为盛火，能烧一切邪见爱故；菩提心者，则为净日，普照一切众生类故；菩提心者，则为明月，诸白净法悉圆满故”。故知菩提心乃一切正愿之始、菩提之根本、大悲及菩萨学之所依。”

法会结束，降龙真身罗汉济公与其国清寺原主持慧远大和尚交流日后娑婆世界之事。慧远大和尚言：“百年之后，华夏受难，倭国侵华，巴以冲突，多灾多难，惟有紫薇，圣人能化，同化世人，大同世界，方才和平，汝能住世，亦然善事。”

降龙罗汉济公与其师傅慧远大和尚询慰问后，便原神归位放回龙兴寺自己的身体里。这一去一回，已是过了七日。

济公走出禅房，已经过了七天。龙兴寺的僧人都惊之以为其乃是神人。

;降龙罗汉—济公在极乐净土法会之中，与众菩萨罗汉仙人在其中遥遥听闻阿弥陀佛说法。

法会之上有大莲花宝台，莲花台之一一花叶令作百宝色，有八万四千之脉，犹如天画。以毗楞伽宝为其台，此莲华台以八万之多的金刚甄叔迦宝、梵摩尼宝、妙真珠网等交相严饰。极乐世界教主阿弥陀佛端坐于此七宝莲花之上，以梵音声而说道：“诸位菩萨罗汉仙人等，且为谛听当为尔等说之!当正见已修习、已多修习时，有贪之调伏为终结、有瞋之调伏为终结、有痴之调伏为终结，阿难!当正志已修习、已多修习时，有贪之调伏为终结、有瞋之调伏为终结、有痴之调伏为终结;阿难!当正语已修习、已多修习时，有贪之调伏为终结、有瞋之调伏为终结、有痴之调伏为终结;阿难!当正业已修习、已多修习时，有贪之调伏为终结、有瞋之调伏为终结、有痴之调伏为终结;阿难!当正命已修习、已多修习时，有贪之调伏为终结、有瞋之调伏为终结、有痴之调伏为终结;阿难!当正精进已修习、已多修习时，有贪之调伏为终结、有瞋之调伏为终结、有痴之调伏为终结，阿难!当正念已修习、已多修习时，有贪之调伏为终结、有瞋之调伏为终结、有痴之调伏为终结;阿难!当正定已修习、已多修习时，有贪之调伏为终结、有瞋之调伏为终结、有痴之调伏为终结。”

阿弥陀佛又叫无量寿佛，无量寿佛身呈阎浮檀金色，高六十万亿那由他恒河沙由旬，身诸毛孔皆放光明，犹如须弥之山，圆光之中有众多化佛化菩萨，皆具足八万四千相好光明。

无量寿佛的左边是观世音菩萨，观世音菩萨身呈紫金色，披百宝色衣，身形高八十万亿那由他由旬，顶有肉髻，项有圆光，天冠中有一立佛。身有璎珞彩珠，在眉间毫相流出八万四千种光明，恒以宝手接引众生。

而另一边的菩萨是大势至菩萨，大势至菩萨身量大小等同观世音菩萨，以智慧光普照一切，令离三涂，且天冠中现十方佛国之相，肉髻之上的宝石冠之中放有宝瓶，宝瓶之中盛诸光明，而普化显现佛事。

阿弥陀佛的极乐国土周围的八功德水池，每个水池的水中都有六十亿多的七宝莲花，摩尼神水流注在水池其间，流水声音演妙法，又有百宝色鸟，常赞念佛、念法、念僧。

此国土分九品之辈，皆闻佛说道。

无量寿佛又言：“诸大士菩萨罗汉，仙人仙童，当知发菩提心者，是为一切诸佛之种子，能生一切诸佛法故；菩提心者，则为良田，长养众生白净法故；菩提心者，则为大地，能持一切诸世间故；菩提心者，则为净水，洗濯一切烦恼垢故；菩提心者，则为大风，一切世间无障碍故；菩提心者，则为盛火，能烧一切邪见爱故；菩提心者，则为净日，普照一切众生类故；菩提心者，则为明月，诸白净法悉圆满故”。故知菩提心乃一切正愿之始、菩提之根本、大悲及菩萨学之所依。”

法会结束，降龙真身罗汉济公与其国清寺原主持慧远大和尚交流日后娑婆世界之事。慧远大和尚言：“百年之后，华夏受难，倭国侵华，巴以冲突，多灾多难，惟有紫薇，圣人能化，同化世人，大同世界，方才和平，汝能住世，亦然善事。”

降龙罗汉济公与其师傅慧远大和尚询慰问后，便原神归位放回龙兴寺自己的身体里。这一去一回，已是过了七日。

济公走出禅房，已经过了七天。龙兴寺的僧人都惊之以为其乃是神人。

;降龙罗汉—济公在极乐净土法会之中，与众菩萨罗汉仙人在其中遥遥听闻阿弥陀佛说法。

法会之上有大莲花宝台，莲花台之一一花叶令作百宝色，有八万四千之脉，犹如天画。以毗楞伽宝为其台，此莲华台以八万之多的金刚甄叔迦宝、梵摩尼宝、妙真珠网等交相严饰。极乐世界教主阿弥陀佛端坐于此七宝莲花之上，以梵音声而说道：“诸位菩萨罗汉仙人等，且为谛听当为尔等说之!当正见已修习、已多修习时，有贪之调伏为终结、有瞋之调伏为终结、有痴之调伏为终结，阿难!当正志已修习、已多修习时，有贪之调伏为终结、有瞋之调伏为终结、有痴之调伏为终结;阿难!当正语已修习、已多修习时，有贪之调伏为终结、有瞋之调伏为终结、有痴之调伏为终结;阿难!当正业已修习、已多修习时，有贪之调伏为终结、有瞋之调伏为终结、有痴之调伏为终结;阿难!当正命已修习、已多修习时，有贪之调伏为终结、有瞋之调伏为终结、有痴之调伏为终结;阿难!当正精进已修习、已多修习时，有贪之调伏为终结、有瞋之调伏为终结、有痴之调伏为终结，阿难!当正念已修习、已多修习时，有贪之调伏为终结、有瞋之调伏为终结、有痴之调伏为终结;阿难!当正定已修习、已多修习时，有贪之调伏为终结、有瞋之调伏为终结、有痴之调伏为终结。”

阿弥陀佛又叫无量寿佛，无量寿佛身呈阎浮檀金色，高六十万亿那由他恒河沙由旬，身诸毛孔皆放光明，犹如须弥之山，圆光之中有众多化佛化菩萨，皆具足八万四千相好光明。

无量寿佛的左边是观世音菩萨，观世音菩萨身呈紫金色，披百宝色衣，身形高八十万亿那由他由旬，顶有肉髻，项有圆光，天冠中有一立佛。身有璎珞彩珠，在眉间毫相流出八万四千种光明，恒以宝手接引众生。

而另一边的菩萨是大势至菩萨，大势至菩萨身量大小等同观世音菩萨，以智慧光普照一切，令离三涂，且天冠中现十方佛国之相，肉髻之上的宝石冠之中放有宝瓶，宝瓶之中盛诸光明，而普化显现佛事。

阿弥陀佛的极乐国土周围的八功德水池，每个水池的水中都有六十亿多的七宝莲花，摩尼神水流注在水池其间，流水声音演妙法，又有百宝色鸟，常赞念佛、念法、念僧。

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