魔爪文学

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200210（第5页）

“汉朝是以孝治天下，注重人的道德品行，但东汉末年人相食的人伦惨剧，打破了儒家精心营造的精神家园——独尊儒术已经行不通了。”

“儒家面对乱世的无力，为道家的兴起，佛家的传播提供了契机。”

“魏晋流行玄学，士人崇尚清谈，追求用丹药长生，还大量服食五石散。”

……

董仲舒痛苦脸：工作量再次剧增！

到底要怎么做才能让儒家学说适应乱世的社会环境呢？

——这个问题也是孔子孟子苦苦求索而不得的。

【面对瘟疫的束手无策，也推动了宗教神鬼文化的盛行与传播，汉末兴起的天师道割据一方，创造了一个原始乌托邦社会。太平道酝酿了史上规模最大的农民起义——黄巾起义，深深撼动了汉王朝的统治根基。魏晋时期则是清谈成风，道家佛家兴起，儒家思想进一步被压制。】

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“张角的太平道便是以给百姓施符水治病，短时间聚集了数十万信徒。”

“面对疫情，百姓只能被动等死，本该发挥作用的朝廷对此视而不见。只有张角看到了他们的痛苦，侥幸活下来的人自然愿意为张角而死。”

……

【如果说东汉末年的瘟疫是一场巨大的灾难，那么上天也相应的给了破局之法——医圣张仲景！】

曹操惊喜：“医圣！圣人啊！”

刘备震惊：“难道张仲景能够解决瘟疫。”

孙权立刻行动：“发动所有力量，查探张仲景的下落。”

张仲景的小徒弟惊奇的看着师父：“师父，天幕说的是您，您是医圣！”

张仲景微微一笑，“看来老夫找到了瘟疫的治疗之法。”

说罢，他将笔墨备好，准备抄未来自己的作业。

古往今来无数医者都兴奋不已，这还是天幕第一次提及医术！

【张仲景，名机，字仲景。他出生于一个没落的封建官僚家庭，因父亲在朝为官，他自幼便接受了良好的教育，能接触到很多书籍。但当时人心涣散，朝政不安，战乱频仍，兵祸连结，百姓饱受离乱之苦，再加上疫病流行，生灵涂炭，尸横遍野。而官府却只顾争权夺利，压榨百姓，因此他对当时黑暗的官场极其反感。】

【他从史书上看到扁鹊的故事，对扁鹊高超的医术非常钦佩，立志要成为一个悬壶济世的医者，并顺利拜师学艺。】

战国时期，刚从齐桓公（田氏）的王城逃亡秦国的扁鹊不由得驻足观望，没想到他的故事也传到了后世，不知他编写的《内经》、《脉书》有没有流传下去……

【在老师张伯祖的教导下，张仲景博览医书，仔细专研《素问》、《灵枢》、《难经》等古代医学著作，吸收各家所长，收集民间验方，研究民间土法，融会贯通，自成一体，很快便成为一个有名的医生，甚至超过了他的老师。】

【汉朝的官吏选拔制度是察举制，规定二十万户中每年推举孝廉一人，张仲景出身世家，又有一定名气，很快便被举荐成为孝廉。尽管他厌恶官场，却不得不走马上任，在建安元年成为长沙太守。】

曹操挑眉，“果然是他！”

长沙太守张仲景最有名的不是他的治理能力，而是他的离经叛道，身为士族却整日与庶民混在一起，在士林圈子中风评可不怎么样。

过去看不起张仲景的士人看到天幕的介绍，无不惊慌失措，人生在世谁能保证自己不生病呢。

原本有一位医圣就在自己面前，自己却没有珍惜，面对即将到来的大瘟疫，他们不得不放下自尊，登门致歉。

【成为一郡之长并不妨碍张仲景继续自己喜欢的事业，当时有规定官员不能随意进出民宅，但不接触百姓，怎么给他们治疗呢？张仲景灵机一动，我不能去民宅，百姓可以出入衙门啊。于是他便选了每月的初一十五两天，打开衙门，接待百姓来问诊——这便是后世“坐堂”大夫的由来。】

【张仲景的行为在士林中是绝对的异类，但这样的行为却对当时的百姓造成了巨大的震动，百姓无不拍手叫好，对张太守更加爱戴。这件事传播开来后，很多人不远千里前来求医，张仲景对此来者不拒。】

【后来，为了躲避战乱，张仲景辞官隐居岭南，一心研究医学，撰写医书。】

【多年的行医，让他看到了民间疾苦，看到了瘟疫对百姓的摧残，对瘟疫的研究也成为了他贯穿一生的使命。】

【张仲景的家乡在南阳，南阳是当时主要的农耕区，人口稠密，距离都城洛阳很近——同时也是瘟疫的重灾区！】

【在建安前十年间，张仲景的家族两百多人，死了三分之二，其中有百分之七十是死于伤寒。】

【古代的医者对瘟疫的研究从很早以前就开始了，现存最早的中医古籍《黄帝内经》中便有记载，其中《素问》篇写道：“五疫之至，皆向染易，无问大小，病状相似……正气存内，邪不可干，避其毒气……”可见早在先秦时期，古人就已经能够正确的认识到了瘟疫的传染性，流行性，发病时间等特点。】

【张仲景在先人的基础上，经过几十年的专研，收集了大量资料，加上他数十年的临床经验，终于在公元210年，写出了著名的《伤寒杂病论》！】

【《伤寒杂病论》中包罗万象，有针对汉末瘟疫的《伤寒论》，也有针对其他疾病的《金匮要略》，这些都是中医学的瑰宝。】

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“在书中，张仲景发出了愤世嫉俗的悲叹，他批评了当时部分医者的浮躁态度，很多大夫不研究药方医术，一味追求权势阿附权贵，不仔细看病就抓药，为了赚钱什么都敢做，丢掉了医者的操守。”

“《伤寒杂病论》解释了温病的起源，揭示了肾中元气不足，从而导致免疫力下降，引发疾病。”

“晋朝葛洪的《肘后备急方》对伤寒进行了进一步的补充，记载了很多预防、治疗瘟疫的方剂。”

“现代学术界研究认为，东汉末年的这场瘟疫极有可能是伤寒和鼠疫。伤寒是由伤寒杆菌造成的疾病，典型症状包括持续高热、腹痛，而古代的伤寒可能包含了多种疾病，由于当时没有办法对病原体进行研究，所以把类似的病统称为伤寒。”

两汉的观众看到“鼠疫”二字，不由得将自家食谱上的老鼠默默划掉了……

张仲景将天幕提及的知识先记录下来，只是“伤寒杆菌是什么？”

葛洪欣喜的将自己新编撰的医书命名为《肘后备急方》，只是……老夫费尽心力编撰的《抱朴子》难道没有传到后世吗？

“有趣的是，张仲景治疗伤寒的药方麻黄汤与西方的还魂汤有异曲同工之妙。麻黄汤的麻黄来自西域楼兰，用来治疗头痛发热，身疼腰痛，骨节疼痛等常见病。还魂汤仅比麻黄汤少一味药材，用来治疗卒死等危重病。”

“可见丝绸之路繁荣了贸易，也带来了瘟疫，而胡商的交流带来了治疗瘟疫的药材，又通过丝绸之路将药方传至世界各地。”

第204章天灾人祸

【《伤寒杂病论》是自先秦《黄帝内经》以来的又一部中医理论著作，是我国医学史上影响深远的古典医学著作之一，也是我国临床治疗学方面的巨著，学中医的人都把它当无价之宝——仲景药为万世法，号群方之祖，治杂病若神！】

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