魔爪文学

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“当时从西域来到中原传教的僧侣有佛图澄、鸠摩罗什，他们弘扬教义，翻译教理，奠定了佛教的基石。”

“道安是佛图澄的徒弟，他在苻坚的治下翻译整理佛经，制定寺院僧侣的相关制度，从他开始，中国的僧侣改姓‘释’。”

“石勒、石虎、苻坚、萧衍都是极力推崇佛教的皇帝，甚至任用僧侣参与军机要务。”

“苻坚命吕光西征西域，迎接鸠摩罗什到长安讲法，正好碰到前秦大乱，鸠摩罗什在西凉待了十七年才到了长安。”

苻坚：十七年，长安的主人岂不是变成了姚氏！

合着朕做的一切都是在给你做嫁衣啊！

【而生长于中国本土的道教也从五斗米教脱胎而出，逐渐完善自己的教义，走向系统化。但因为孙恩等人假托道教行谋逆之事，道教始终被统治者所忌惮。】

【在道教与佛教的影响下，儒释道三家出现合流现象，儒家与孔子的形象也逐渐变得复杂。】

【当时的学者不满儒学的教条死板，提出各种哲学概念论证儒学的合理性，展开了一场儒家名教与自然之间的大辩论。从何晏的“名教本于自然”，到阮籍、嵇康的“越名教而任自然”，他们不满儒家对人性的束缚，从自然的角度对儒家名教的荒谬、虚伪进行抨击！】

孔子：老夫只想做个老师，谁让你们把老夫捧到神坛上去的！

神是不能有错的，但人非圣贤孰能无过，他都能想像到老对头墨翟对他的嘲笑。

董仲舒：天人感应这一套是彻底不能用了……

【孔子的地位也经过佛教、玄学、道教的抨击，逐渐脱去了两汉造神运动所添加的神秘外衣，表现出更加旺盛的生命力。】

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“中原大地不养闲神，还是做个人中至圣比较好。”

“魏晋玄学是一种对传统势力的反叛，是中国历史上为数不多的‘异端’思想。”

“可惜，再往后就变成了狂放无礼的形式主义，失去了玄学原本的内核。”

【南北朝时期，玄学逐渐没落，佛教却急剧膨胀，成为儒家士人抨击的焦点。间接导致了两次灭佛运动！】

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“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”

“南方建寺，北方凿窟！”

“现在有名的石窟都是南北朝时期修建的，比如云冈石窟、龙门石窟、敦煌莫高窟、麦积山石窟……”

“南朝缺一个灭佛的武帝。”

陈武帝陈霸先眼前一亮！

【政局的动乱带来的是思想上的变革，魏晋之后，政治高压，士人不敢妄谈政局，以谈玄为主，发展出清谈之风。他们不谈论具体国事民生，空谈哲理，以驳倒他人为能事。】

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“所谓的士族名流若是谈论如何治理国家，如何富国强兵，反倒会被人讥讽。”

“他们只是为了消遣时间，彰显自己的清高。”

“比如王羲之写的《兰亭序》中提到，在会稽山的兰亭，群贤毕至，老少咸集，记录的就是一场大型清谈。”

“空谈误国，实干兴邦！”

刘裕隔空点了个赞，两晋的风流名士膝盖中了一箭。

【“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”那些士族名流早已消失在历史的长河中，能够名留青史者无不是一方大家。比如书圣王羲之，集汉魏以来书法之大成，擅长隶、草、真、行，代表作有《兰亭集序》、《黄庭经》等，后人赞其书法“飘若浮云，矫若惊龙”，《兰亭集序》更是被誉为千古第一行书！】

王羲之：天幕先贬后夸，让他一颗心忽上忽下的。

他二十三岁入仕，历任秘书郎、江州刺史、会稽内史等职，没想到最后留在历史上的却是书法家之名！

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“《兰亭集序》中有二十多个之，写法各不相同。”

“《快雪时晴帖》或流而止，或止而流，圆劲古雅，悠闲逸豫。即使重心忽左忽右，全局依然匀整安稳，有一种平衡的美感。”

“《十七帖》平衡端正，左右相谐，虚实开合，映带有节！”

“翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊，华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。”

……

唐太宗李世民抚摸着从内库取来的《兰亭集序》，露出痴迷的神情：“心慕手追，此人而已，其余区区之类，何足论哉！”

“可惜《兰亭集序》真迹不知所终，据说有可能被唐太宗带进了昭陵。”

王羲之：唐太宗李世民，记住你了！

“《丧乱帖》在唐朝的时候就被遣唐使带回了日本。”

李世民：“什么！遣唐使胆敢偷盗我大唐国宝！”

唐朝皇帝纷纷将《丧乱帖》从内库取出，检查真伪，遣唐使俱被扣押在使馆内，不得外出……

第247章南北对峙

【除了书法上出了个圣人外，绘画上也有圣人——画圣顾恺之！顾恺之博学多才，擅长人物和山水画，他的代表作《女史箴图》和《洛神赋图》以形写神，气韵生动，为中国传统绘画奠定了基础，其本人也被世人称为三绝：画绝、才绝、痴绝！】

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“《女史箴图》描绘的是西晋时期，张华编撰的宫廷嫔妃道德规范，用来约束贾南风的。现存最早的《女史箴图》是唐朝的摹本，在八国联军侵华的时候被人抢走，现藏于伦敦不列颠博物馆。”

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